محجر صحي للعائدين من «رحلة الموت»!

«بيت اللاَّعي» في مرات..

في البداية نرجع بالذاكرة إلى الوراء، وتحديداً إلى عام 1337ه، حيث تعرضت معظم مدن وقرى الجزيرة العربية إلى مرض خبيث قضى على الكثير من الناس دون أن تُعرف أسبابه الحقيقية سوى أنه سريع الانتشار بين الناس، وإذا أصيب الشخص بالعدوى فإن المرض لا يمهله طويلاً فقد يموت الشخص خلال يوم أو يومين، وأحياناً كثيرة خلال ساعات.
ويحدثنا عن هذه الحادثة بعض من عايشها، فيقول: كان الناس يتساقطون بالعشرات دون أن نعرف السبب، وكان مشهد الجنائز التي يُذهب بها إلى المقبرة أمراً مألوفاً بعد كل صلاة، وكنا نمر بين المزارع فنشاهد الرجل يعمل في مزرعته بكل جد واجتهاد لا يشتكي من أي علة أو مرض وصاحبه يجاوبه بالحداء من المزرعة المجاورة، وفي المساء وعند صلاة المغرب كالعادة يدخل بالجنائز لكي يصلى عليها، وعند سؤالنا عن أصحابها نفاجأ بأنهما الرجلان اللذان شاهدناهما في المزرعة صباحاً!.
سنة الرحمة «الصخونة» اللغز الذي حيّر العامة.. و«الجدري» فتك بالناس .. وعلاجه الأكل!
وتستمر المشاهد المؤلمة بشكل يومي ويروي لنا "عبدالقادر بن إبراهيم المجلي" عن أحد كبار السن هذا المشهد، فيقول: كنت صغيراً في تلك السنة وأذكر أنه في إحدى الليالي وأنا نائم بجوار والدتي إذا بصوت الباب وهو يطرق، والطارق يصيح بأعلى صوته ينادي "والدي يا فلان"..! قم..! لقد مات من بيت آل فلان خمسة أشخاص؛ فأصابني الخوف والهلع وأنا أشاهد أبي وهو يسترجع ويأخذ "المسحاة" ليحفر القبور، حيث إن أبي من الرجال القلة الذين بقوا على قيد الحياة وقبل خروجه، إذا برجل آخر يطرق الباب ويقول يا فلان "ينادي والدي" قم لقد مات من بيت آل فلان سبعة أشخاص عندها صرخت والدتي وأخذت تبكي وتمسكت بثياب والدي وهي تقول خذني إلى بيت أهلي أريد أن أموت عند أمي.. أريد أن أموت عند أمي وأنا وأخوتي نبكي من الخوف.
وأضاف:"عندما اشتد المرض بالناس ومات الكثير منهم أخذوا يدفنون الموتى دون غسلهم؛ نظراً لكثرة الموتى وقلة الرجال حتى أنهم كانوا يدفنون في القبر الواحد جثتين أو أكثر.. حقاً كانت كارثة كبرى".
وتطلق العامة على هذه السنة (السنة اللي ما يرفع حفار القبور ظهره)، وعند سؤالنا عن مدة هذا المرض قال بعضهم إن هذا المرض استغرق أسبوعاً أو أسبوعين ويشتبه في هذا المرض أنه مرض (الطاعون)، (ويرى العلماء أن هذا المرض هو مرض الحمّى الاسبانيولية الذي اجتاح العالم في ذلك الوقت).
سنة الجدري
اجتاح مرض الجدري شبه الجزيرة العربية كعادته كل عام، ولكن هذه السنة (1358ه) قتل الآلاف من الناس على غير العادة.
وروى لنا بعض كبار السن ممن عايشوا هذا الحدث بعض الذكريات المؤلمة عن تلك السنة حيث قالوا: تعرضنا في ذلك العام لمرض الجدري لكن وطأته كانت شديدة، حيث استمر لمدة شهرين متواصلين، ومات المئات من الأشخاص خصوصاً من الأطفال والشباب؛ حتى أننا اعتدنا على الصلاة على جنائز الموتى بعد كل صلاة.
وأكد أحد كبار السن أن عدد من مات من الجدري من أهل مرات على سبيل المثال في تلك السنة حوالي التسعمائة، وكان معظمهم من الشباب والأطفال.
وقال إن بعض البيوت فقدت تسعة أشخاص دفعة واحدة؛ بسبب هذا المرض.. حتى أن أصغر إخوته ولد في نهاية المرض ومرض ومات مجدوراً، وعند انقشاع المرض كانت مرات كبلد أشباح، حيث خلت الشوارع من الأطفال والشباب تقريباً.
وعند سؤالنا كيف كان الناس يعالجون هذا المرض؟
قال أحدهم: إذا بدأت علامات المرض تظهر على الشخص؛ عمد أهله إلى أن يذيقونه جميع أنواع الأطعمة الموجودة في البيت وخارج البيت حتى لحم الصيد وماء الغدير وحب الحمص (القريض) والتمر وغيرها من الأطعمة؛ لأنه إذا أصيب بالمرض وبدأت البثور تظهر على جسمه وذاق طعاماً لم يذقه في بداية مرضه تضاعف مرضه وربما مات بسبب ذلك، وكانوا يشعلون عنده النار في الشتاء ويرشون الرماد على الصديد الذي يخرج من البثور لكي يجف حتى يشفيه الله أو يموت.
ومن الأمراض التي كان الناس يعانون منها في تلك الفترة مرض "الحصباء"، وكان أخف وطأة من الجدري لكنه يقتل في بعض الأحيان وكان يعالج بنفس طريقة علاج الجدري.
وأيضاً مرض "الوثَّاب" وهو مغص البطن، وكانوا يعالجونه بشرب الماء المخلوط مع الرماد، ومن طرق العلاج المشهورة قديماً "الكي"، حيث كانوا يستخدمونه لعلاج بعض الأمراض مثل "أم ذيل" وهو الغبش الذي يصيب العين وكانوا يقومون بكّي المنطقة التي بين العين والأنف.
لديغ الحية
ومن الحالات التي يقف المرء محتاراً في علاجها كانت لدغة الحية التي نادراً ماينجو صاحبها، وكانت تعالج قديماً بعدد من الطرق، ومنها ربط العضو الملدوغ برباط لمنع سريان السم في الدم الى القلب، ومن ثم شق مكان اللدغة ومص السم بالفم، ومنهم من يضع مكان اللدغة في مادة البنزين، ومنهم من يعمد الى ذبح شاة واستخراج كرشها ووضع فم المعدة على اللدغة، حيث تقوم بمص السم، ولكن هناك علاج كان يعمد اليه الناس وهو ابقاء الملدوغ صاحياً بدون نوم لمدة تتراوح مابين أسبوع الى عشرة أيام فيحرم الملدوغ من النوم إلاّ ساعات قليلة تكون عند السَحر، ويزعمون بأن الملدوغ اذا نام سرى السم في جسده فيموت فيحتاط مرافقوه الى ذلك، فيحاولون منعه من النوم بشتى الطرق فتجدهم يغنون حوله بعض السامريات لتسليته وابعاد النعاس عنه، ويعمد اثنان الى الجلوس بجانبه فيسردان عليه القصص والتعاليل؛ فإذا نعس نخسه أحدهما من خاصرته ورفع صوته بسالفة جديدة وهكذا حتى يتعدى مرحلة الألم، وتخف اللدغة ويشفى المريض باذن الله.
وقد ضربت حالة الملدوغ مثلاً لمن يطيل السهر؛ فيقال "فلان يساهر قريص الداب"، وقد كانت طريقة العلاج هذه مشهورة منذ القدم حتى من العصر الجاهلي، حيث يقول الشاعر النابغة الذبياني:
فبت كأني ساورتني ضئيلة
من الرقش في أنيابيا السم ناقع
يسهد من ليل التمام سليمها
بحلي النساء في يديه قعاقع
وقال الشاعر محمد هزاع البليهي:
أنا اصبح على الهاجوس كني قريص الداب
تلوت على رجله ودارت مثانيها
ضربت الحنش بالثالثة وانقلب بالناب
صرخ يوم شافه بوسط الرجل واطيها
وقال الشاعر فالح بن مبارك آل وحيد الدوسري (رحمه الله):
آه داب فجعني على ظبي السليل
ليت منهو حاضره كان يقتله بعصاه
جعل شعب قرص فيه الحبيب ما يسيل
جعل رزنات المخايل تعدى من وراه
المطوع وأجرة الكي
ومن النوادر التي تروى عن طرق العلاج بالكي قديماً قصة ذلك الفقير الذي أضناه المرض، ولم تنفع معه الأدوية والعلاجات في ذلك الزمن على بساطتها فكان كما قال المثل "آخر العلاج الكي"، فذهب إلى الطبيب المعالج وكان يطلق عليه اسم "المطوع"، حيث كان يقرأ بالرقية على المرضى ويستعين بالكي بما يملكه من خبرة في هذا المجال، وفعلاً أنهى المطوع كيّ هذا الفقير المعدم بعد الاتفاق على أجرة معينة لقاء هذه الخدمة، وبعد أيام قلائل شُفي هذا الفقير فجاء المطوع مطالباً بأجرته فاعتذر الفقير بأنه لا يملك مالاًً، ووعده بأن يسدد هذا الدين بعد أن يمن الله عليه بالرزق، وبعد عدة أيام تكررت مطالبة هذا المطوع باجرته من ذلك الفقير الذي لا يستطيع سداد دينه لفقره المدقع، وفي أحد الأيام صادف المطوع الفقير في مجلس أمير البلدة، فطالب المطوع الفقير بأجرة الكي وشاكياً للأمير مماطلة ذلك الفقير، فطالب الأمير الفقير بسداد دينه الذي عليه، فشرح له الفقير حالته المادية وشدة فقره وضجره من هذا المطوع الذي صار يلاحقه بهذا الدين الذي فرضه عليه المرض، فعالج الأمير القضية بحنكة وسياسة فقال للمطوع سوف أسدد لك أنا الدين نيابة عن هذا الفقير، ولكن قل لي أولاً كم كويته من مرة على جسده، فقال المطوع فرحاً لقد كويته خمس كيات، فقال الأمير حسناً سوف نوفيك الآن دينك فنادى على صانع القهوة في مجلسه الذي كان لا يفارق النار وقال له ضع "المخطر" -وهو أداة الكي، وهو عبارة عن قضيب حديدي- حتى نكوي المطوع خمس كيات لنوفيه دينه، فقام المطوع فزعاً فقال أنا لا أريد الكي بل أجرة الكي، فقال الأمير أنت تعلم أن الفقير لا يستطيع أداء الأجرة فنريد أن نرد لك الخدمة نفسها، فقال المطوع لقد تنازلت عن أجرتي وسامحته فاعفني من الكي، فضحك الأمير والحضور وفرح الفقير بخلاصه من الدين الذي أثقل كاهله.
أول وفد طبي
لم تكن المملكة قديماً تعرف الطب الحديث، فكان أول الأطباء حضوراً هم من الأجانب، ويجسد ذلك قول الشاعر:
ونتي ونة عليل يداوونه
طوح الونات عند المريكاني
ومن أوائل من زار المملكة الطبيب "لويس ديم" الذي تجول في مدن نجد عام 1923م، ولعل هذه الرحلة هي أول رحلة للإرسالية الأمريكية تبدأ سفرها من ميناء المنامة بالبحرين لتصل الى الرياض، ومن ثم الى مدينة شقراء فمدينة عنيزة، وقد كتب الطبيب لويس ديم في مذكراته عن هذه الرحلة الشاقة الشيقة ومن أهم ماذكر فيها قوله: "بعد أن سمح لنا حاكم نجد عبدالعزيز بن سعود زيارة مدن نجد الرئيسة، حزمنا أمتعتنا وصناديقنا الطبيّة وغادرنا الرياض بواسطة قافلة من الجمال في نهاية ديسمبر 1923م متوجّهين إلى المدينة الأولى (شقراء)، وعبر الطريق الطويل من الرياض إلى شقراء مررنا على (وادي حنيفة)، حيث شاهدنا خرائب الدرعيّة وهي العاصمة السابقة لابن سعود في هذا الوادي، وكان منظرها مؤثِّراً في النفس بشكل كبير"، إلى أن قال: "وبالرغم من صخب الأيام في شقراء المملوءة بالمناقشات والزيارات المتبادلة إلاّ أننا استطعنا خلال اثني عشر يوماً - من 16 يوماً هي مدّة إقامتنا هنا - من معالجة 953 مريضاً، وقمنا بإجراء 48 عمليّة، وكان هذا العدد بالنسبة لسكان شقراء البالغ من ستّة إلى ثمانية آلاف يعتبر دون شك عملاً عظيماً وشيئاً لا يستهان به، وفي 15 يناير 1924 غادرنا شقراء مع وعدٍ قطعناه على أنفسنا بالعودة إليها في أقرب فرصة، وقد قضينا القسم الأكبر من المرحلة إلى (عنيزة).
بوادر الأمل
وبعد الحالات الصحية المميتة التي حدثت قديماً وعلقت في أذهان الناس؛ يتضح لنا كيف كان الجهل منتشراً بين الناس بشكل كبير، وتحديداً في طرق العلاج البدائية التي كانت تستخدم قديماً كالتجبير والدفن بالرمل والكي لعلاج بعض الأمراض والتي كانت في معظمها غير ناجحة وضارة في أحيان كثيرة.
وبعد هذه الحقبة المظلمة؛ بدأت بوادر الأمل تلوح في سماء هذه البلاد، حيث افتتحت في البدايات مستوصفات داخل بيوت طينية صغيرة في القرى، وهي ذات امكانات متواضعة، وفيها طبيب وممرض فقط، ومن ذلك الوقت بدأت تخف وطأة الأمراض القاتلة؛ بسبب وجود هذه المستوصفات التي عالجت المرضى، ولعل أول طبيب سعودي عرفته المملكة هو "د.حمد العبدالله البسام" من أهالي عنيزة نال شهادة الطب من الهند في عام 1363ه، وبعد ذلك خطت الدولة خطوات كبيرة لتأمين الجانب الصحي وتطويره، حيث عملت على إنشاء مستشفيات ضخمة متطورة تدار بأيدٍ سعودية مدربة، وحرصت على إنشاء كليات طبية متخصصة لتخريج أطباء مهرة، وبفضل الجهود المبذولة والدعم السخي وصلنا إلى مصاف الدول المتقدمة طبياً، وأكبر شواهد ذلك مستشفى الملك فيصل التخصصي ومركز الأبحاث، ومستشفى الملك فهد بالحرس الوطني، كما اكتسب الطبيب السعودي سمعة كبيرة جعلته ينافس الخبرات العالمية.
مبنى أحد المستوصفات القديمة
أداة الكي «المخطر»
الدفن بالملة (تسخين الرمل بالنار وتغطية جسد المريض بها) من العلاجات الشعبية القديمة ولا يزال
حمد البسام -رحمه الله- أول طبيب سعودي من عنيزة
الجبيرة الشعبية القديمة
الحياة العامة عرفت الطب الحديث مع بداية الستينيات
كي المريض آخر الحلول للعلاج