دخل المجتمع السعودي في العديد من التحولات الفكرية والاجتماعية والاقتصادية، وقد طُرِحت العديد من المفاهيم الجديدة على مجتمع بكر من الناحية الفكرية، وخلقت نوعا من الحراك داخل طياته، كما شكلت بعضاً من الخطابات الفكرية المتصارعة والتي يحاول كل منها الهيمنة على الخطاب الاجتماعي العام. تم تحديث المجتمع السعودي من الناحية الاقتصادية والعمرانية والمدنية، وباتت المملكة من أكبر الدول المنتجة للنفط على مستوى العالم، وتأثيرها الاقتصادي والسياسي وحتى الديني بات واضحاً لا يمكن الشك فيه، كما شكلت ثقلا على مستويات عدة في المنطقة العربية والإسلامية على حد سواء، لذلك وجب البحث في إشكاليات هذا المجتمع وتحولاته الفكرية. وبعد فترة التنمية:(الطفرة) التي مر السعوديون بها أصبح المجتمع أكثر تواصلاً وتأثيراً على الكثير المنطقة بأكملها، وانقسم المجتمع السعودي إلى تيارات وكانت الحداثة والأصولية أكثر الاتجاهات فاعلية وصداماً. أما أحداث الحادي عشر من سبتمبر فقد دفعت بعض التحولات المتسارعة إلى الظهور، وتغيرت خطابات عدة من داخل الخطاب الديني من حالة الانغلاق إلى حال الانفتاح، وعاد صوت الانفتاح من جديد وتم طرح العديد من القضايا الفكرية والثقافية على المجتمع. الكاتب الأستاذ شتيوي الغيثي يطرح كل ذلك من خلال كتابه (قشرة الحضارة: إشكاليات الثقافة السعودية وتحولاتها) الصادر حديثا عن دار طوى للنشر والتوزيع 2011 في حوالي 296 صفحة من القطع المتوسط، في ستة فصول يحاول فيها الغيثي قراءة المجتمع السعودي من خلال رؤى ثقافية متعددة دلى بها طارحاً الاختلافات السوسيوثقافية والتحولات على الصعيد الثقافي في المجتمع، كما يطرح رؤيته الفكرية حول الحداثة وسياقاتها الفكرية، ثم يعرج على نقد بعض الإشكاليات الثقافية في المجتمع كما خص فصلا في نقد الخطاب الديني في السعودية خالصاً في الأخير إلى محاولة إلى تأصيل التنوع والاختلاف الثقافي في السعودية وتجذير المواطنة. وقد حمل غلاف الكتاب عملاً نحاسياً للفنان علي الضمادي. غلاف الكتاب كما صدر له أول مجموعة شعرية بعنوان (لا ظل يتبعني) من دار طوى 2011 ،في مئة واثنتي عشر صفحة من القطع المتوسطة. افتتح الشاعر ديوانه بإهداء خاص لوالديه اللذين حلما به ذات ليلة راجيا أن يكون بهذا الظل قد حقق جزءا من أحلامهما نحوه. الديوان احتوى على ثماني عشرة قصيدة متنوعة الأغراض والمعاني والأشكال والرؤية الشعرية، نظرا لاختلاف أزمنة كتابتها والتي استغرقت نحو تسع سنوات من 2001الى 2010. وقد اشتمل على نصوص ذات طابع رومانسي كنص (تصوف) ، و(أغنية في وجه الخناجر) ، (سأعلن أنك السماء) ،(عيناك مي) ،ونصوص لها بعد مكاني كنص (صديقتي بيروت) و(نقوش على جدار حائلي) ، (يا جدة الحب). كما يجد القارئ نصوصا موجهة لأشخاص بعينهم يخلق معهم حالة إنسانية للتواصل كنص (سيد الشعر والبيد) الموجه للشاعر الكبير محمد الثبيتي،ونص (أنس) الموجه لطفله الصغير أنس،وللحديث مع النفس فيما يشبه رثاءها في الحياة نجد قصيدة (صعلكة في مدائن الروح) موحية بهذا الجو الذي طرقه عظماء الشعراء في العصور القديمة: (تذكرت من يبكي علي فلم أجد أحدا هنا تذكرت حتى شابت الذكرى فلم تجد غيري أنا .. أمشي وخلفي ناقتي القصواء ترحل من ثنايا مكة حتى تخوم البابلية) كما يجد القارئ في الديوان صوت العروبة والبحث عن الهوية والانتماء، عن الضياع الشرقي، فنص (مسافرون في الزمن المسافر) يجلي أزمة الحضارة التي أضعناها ومازلنا في آخر الركب المتجهين نحوها!! (لا ظل يتبعني) مجموعة شعرية ذات بعد ينبض بشعرية العصر وحمولاته المعرفية ، واللافت أن القارئ لن يلمس روح شتيوي الناقدة إلا فيما يخص الأبعاد الفكرية التي تضمنتها بعض النصوص. وقد حمل غلاف المجموعة الشعرية عملاً فوتوغرافيا للفنان التشكيلي: يوسف الشغدلي. وفي سؤالنا حول سبب إصدار الكتاب والمجموعة الشعرية في وقت واحد قال الغيثي: بأن الشعر والفكر أشبه ما يكونان بتوأمين سياميين مما يعني أن فصلهما عن بعضهما فيه تأثير على الشعر من جهة كما له تأثير على الفكر من جهة أخرى، وتباعد الشعر عن الفكر هو تباعد موهوم.
