المسافة بين الركض والهرولة!!

ضد القصة

هناك أناس يمارسون «رياضة الركض» بشكل يومي.. ولمسافات ليست قصيرة.. ولكل أسبابه، فبينهم «الرياضي» السابق أو المنقطع الذي أخذ يشعر ب«الترهل» و«الوهن» ولم يجد ما يساعده على الخلاص من «حالته» سوى «الهرولة».. أو في أحسن الأحوال.. يريد أن يستعيد ما فقد من لياقته خلال فترة الانقطاع ليتمكن من العودة سريعاً لممارسة لعبته المفضلة.
وبينهم هواة «كمال الأجسام» الذين يرفعون «الحديد» ويتناولون بعض أنواع «العقاقير» التي تساعد كثيراً على تنمية «العضلات».. غير أن فعاليتها لا تكتمل إلا بممارسة حركة شاملة للجسد من خلال الركض على «السير» داخل الصالات المغلقة.. أو الهرولة في الهواء الطلق.. وهو أكثر إثارة - بالطبع - فمن على الرصيف يمكن للآخرين رؤية حجم «عضلاتك» ويمكن مشاهدة السير البطيء للعواجيز أمثالي لكسب المزيد من الحماس والطاقة.
وهناك «المعصلق» الذي لابد أن نفترض أنه من محترفي الركض الأولمبي للمسافات القصيرة أو الطويلة. وهناك عواجيز أكبر مني لا تجد ما يبرر هرولتهم المرهقة سوى القول أنها تتم بناءً على أوامر طبية لابد من تنفيذها على طريقة «مكره أخاك».
هذا بالاضافة إلى ذاك الذي يتجاوزك راكضاً.. وتتأمله محاولاً تصنيفه.. فلا تجد مكاناً له بين من ذكرت فهو يركض حيناً.. ويمشي حيناً.. ويتوقف حيناً وهو يحني جذعه لاهثاً ويأخذ من الوقت ما يكفي لأن يستعيد أنفاسه ثم يمضي سائراً متمهلاً قبل أن «تغزه» شهوة الركض فيعود للركض.. لا لشيء سوى لرغبته في أن ينهك جسده إلى أقصى حد ممكن.
أما عندنا في «جبل الحبالى» فلا أحد يركض من الركيب إلى أن يصل «قصر نجمة» سوى «الخبل» في أحسن الأحوال.
ولعلمك.. فإن المسافة بين الركيب ونجمة ليست كبيرة بمقاييس متطلبات «لياقة» هذه الأيام التي تجبرك عليها نتائج أكل «الهمبرقر» وكل أنواع «البيتزا».. لكنها مسافة يجب أن تؤخذ بعين الاعتبار إذا ما عرفنا أنها أشبه ب«وادي» فسيح يشقه طريق للسيارات والسير فيه خال من المتعة نتيجة لكونه مليئاً بالحفر والحصى وكل ما لا يشجع على ركوب «السيكل» و«الدباب».
أما إذا خرجت من البيت مع أول فوج من عيال الحارة الذين قرروا منافسة «عفاريت القايلة» قرب أذان العصر.. ورأيت رجلا أربعينيا يركض بكل هندامه الاعتباري قادماً باتجاه نجمه فلا بد أن تترك ظل الجدار وتقف مع «الشباب» لترقب «الحالة» وتحاول بالتخمين ايجاد المبرر أو السبب الذي دفع الرجل الوقور للهرولة. كان يهرول حيناً.. ثم يبطئ و«يفشخ» خطوة طويلة ويكاد ينحني كمن يهم بالتقاط شيء ما قبل أن ينتصب ويسرع الخطو قليلاً ثم يعود للهرولة.
هنا عليك أن تعيد وصف حالة الرجل وفق ما تقدم.. منذ أن لمحناه قادماً من ناحية الركيب.. و«تصف» معنا لمراقبته بفضول.. قبل أن يتحرك القلق ويدفعنا للسير باتجاهه بحركة بطيئة مستطلعة ما أن اقترب منا.. حتى سمعناه يصرخ مستنجداً:
- عندك يا ولد.. امسك يا ولد.. الحقوا يا عيال..!!
أخذنا نتلفت بدهشة.. لا نرى شيئاً أو أحداً.. ولا نعرف إلى ماذا يشير وهو مازال يواصل الزعيق:
- امسكها.. لا تروح..لا تروح!!
ولأنه لا يوجد «عفاريت» غيرنا.. فقد زادت دهشتنا من ظهور «عفاريت القايلة» للرجل المسكين الذي يطارد ما لا نراه. عندما وصل إلينا توقف لاهثاً وأشار إلى ما تجاوزنا زاحفاً على الأرض وقال:
- الخمسة نعن بوها.. الحقوا الخمسة يا عيال..!!
عندما نظرنا حيث أشار رأيناها ورقة خضراء من فئة «الخمسة ريالات».. يدفعها الهواء غير بعيد وهي لا تتوقف إلا لتواصل الزحف وبفعل تيار الهواء.. تكاد تطير.
أخذنا نضحك بطريقة شبه هستيرية.. على الحالة التي كان عليها الرجل.. والحال الذي كان عليه منذ أن رأيناه مقبلاً من بعيد.. كان يحاول مجارتنا في الضحك وهو يقول لاهثاً:
- نعن ابوها قطعت قلبي..!!
طبعاً طوقنا «الورقة» وأعدناها دون أن نتوقف عن الضحك.. ودون أن ندرك أن ذلك الرجل المسكين لا يحركه الجشع أو الطمع.. ولم يثنه الزهد.. لأن تلك الورقة الخضراء من فئة الخمسة ريالات كانت كافية لتأمين قوت أولاده لعدة أيام.. وتزيل عن كاهله عبئا لا يعلمه إلا الله.