شاعر بدوي يشرح مناسك الحج قبل مائة سنة

قصيدة قديمة جاءت في عدد من المصادر المخطوطة والمطبوعة منسوبة للشيخ هذال بن فهيد الشيباني (ت 1321ه) مطلعها:
قيَّست المعاني بافتكار
وإلى أن الأمور مءشقلباتِ
وإلى متاعها أيام قليلة
وإلى بالحمايل مايلاتِ
وأحسن ما لنا تبع الرسول
ورسومه لناهي بيّناتِ
وكرامة غريب جا بدارك
وتجنيب الأمور الفاحشاتِ
وجارك سمعه غالي نباك
ترى الجار خير الملزماتِ
وهي قصيدة يغلب عليها الأسلوب العامي البدوي وتتضمن نصائح وتوجيهات دينية وحث على مكارم الأخلاق وفضائل الأعمال، صاغها الشاعر على سجيته بطريقة غير متكلفة معتمداً على ثقافته المحدودة ومستواه العلمي المتدني وقاموسه اللغوي المعتاد، وهي تدل على نزعة التدين المغروسة في نفس بدوي الجزيرة العربية كما تدل على ميله الفطري إلى القيم الأصيلة والصفات النبيلة الخالدة، ورغم أن القصيدة تصل إلى حوالي خمسين بيتاً إلا أن ما لفت نظري فيها هو التفصيل الذي أورده الشاعر في مناسك الحج وهو سبب الكتابة عن القصيدة حيث قال:
وحج البيت لا طاع السبيل
فوق الهجن وإلا الساعيات
أولها المغاسل محرمين
ولبَّن القلوب الناصحات
وإلى أمسينا ب (الأبطح) واعتمرنا
وصلّينا بروس عاريات
ومن عقبهن نحب الركون
وفرض في (منى) أنا نباتي
ومن عقبها مشاهد القرين
نباهي بصدور ليناتي
ونمسي (مزدلفة) نازلين
ممسي النبي عقب (عرفاتِ)
ونمرح في طرف هاك العسيل
نلقط فيه سبع مءسويعات
صبح العيد رامين الجمار
ولبسنا الهدوم الضافيات
صرنا في حرم بيته نطوف
نسعى عقب سبع الطايفات
ومن زمزم شربنا شربتين
وغسلنا الوجيه الكالحات
وأوفينا الفريضة وافتدينا
وجنّبنا الذنوب المعظمات
يا عشّاقة الدنيا تراها مغرّة
تضحك لك وعجلة بإلتفات
تصوير بسيط لأعمال الحج ينم عن معرفة عامة بأركان الدين وحرص على أدائها طاعة لله وخوفاً منه كما ينم عن صفاء السريرة ويعطي خلفية عن واقع الحج في ذلك الزمان والمشقة التي يواجهها الحجاج فبعد الإحرام ينطلقون من الميقات فلا يصلون إلى مكة إلا ليلاً ولا يمكنهم أداء مناسكهم لأنه لم تكن هناك كهرباء ولا أضواء فيضطرون للمبيت في (الأبطح) ومن ثمَّ يؤدون العمرة في الصباح، ثم يكملون مناسك حجهم ويتجهون إلى (منى) ويوضح الشاعر أن المبيت في منى واجب من واجبات الحج، ثم يتجه الحجاج إلى عرفة ومنها إلى (مزدلفة) كما فعل الرسول صلى الله عليه وسلم ليبيتوا فيها ويلتقطوا (الجمرات) ليبدأوا في صبح يوم عيد الأضحى برمي جمرة العقبة ثم يلبس ملابسه متحللاً ليطوف ويسعى للحج. ويشير الشاعر في أبياته إلى شربه من ماء زمزم وذبحه للهدي واجتنابه (الذنوب المعظمات) وهي جملة عامة ربما قصد منها (الرفث والفسوق والجدال) الذي نص عليها القرآن، ليخلص من موضوع الحج إلى عدم الانغماس في ملذات الحياة الدنيا لأنها غير مأمونة العواقب فيجب الحرص على العمل لما بعد الموت بطاعة الله وامتثال أوامره.
نموذج تاريخي من الشعر القديم يشرح مناسك الحج لشاعر بدوي عاش قبل أكثر من مائة سنة فيه من الدلالات الثقافية التي تصور واقع البدو وتدينهم.
وأخيراً فرغم نسبة القصيدة إلى هذال بن فهيد في عدد من المصادر إلا أن هناك من ينسب القصيدة لشاعر آخر غير معروف هو (هضال المقاطي) عطفاً على أن هذال بن فهيد الشيباني من المقلين جداً وأكثر ما روي له أبيات يغلب عليها الحداء لأنه من الفرسان المعدودين ولم ينسب له من المطولات إلا هذه القصيدة فلعلنا نجد عند القراء ما يفيدنا في صحة نسبة هذه القصيدة.