سميرة سعيد لا تتنازل

صبا

في حوار أجري مع المغنية الكبيرة سميرة سعيد إثر صدور عملها الأخير "أيام حياتي 2008" (عالم الفن- القاهرة)، ونشر في الجريدة - الكويت العدد: 438في 19من الشهر الجاري، يكشف عن احتدام بين نظريتين اجتماعيتين متعاركتين، على مستوى نفسي محمل بأعباء الثقافة والسياسة والدين المحكومة بالإيديولوجيا الذكورية والنظام الأبوي في تسلطاته وتعنتاته، وهي النظرية الناطق عنها مجرى الحوار: عرفة محمود، والإجابات من لدن سعيد تكشف عن نظرية نسوية، وليست نسائية لأن الأخيرة منضوية ضمن تراتبية النظام الأبوي وشيطاناته الفحولية فيما تعبر سعيد عن موقف يرى انعدام التوازن في علاقة الرجل بالمرأة، حيث تكافح المرأة من أجل مساواة، وليس تشابه، في الحقوق والواجبات إنسانياً بينهما، وهذا لصالح المجتمع ومؤسساته.
سأقتطع من الحوار الجزء التالي:
- لماذا تبرز العلاقة بين المرأة والرجل دائماً في أغنياتك؟
لأنها تشغلني منذ بداية مشواري الغنائي وأعتبرها مشروعي الخاص، يضاف إلى ذلك أنني أفضّل الأغنية التي تعكس حالة ما، أي التي تمسّ المشاعر لأنها تساعدني في التعايش معها أثناء التسجيل وأدائها بصدق، لذا تحقق نجاحاً كبيراً.
- ماذا عن الأغنيات التي تنتصر للمرأة؟
لا أفهم لماذا تصنَّف على هذا النحو، فهي لا تحمل موقفاً ضد الرجل، إنما تتصدى لعلاقات غير متوازنة. عموماً، لكل فنان رسالة وهدف، من ناحيتي، أشير من خلال وسائل التعبير التي أمتلكها، إلى مواطن الخلل في تلك العلاقات.
- لكن يعتقد البعض أنك تهاجمين الرجل من خلال أغنياتك؟
غير صحيح، لا أهاجم الرجال عبر أغنياتي، لكنني ضد انكسار المرأة وأسعد إذا أظهرَت مواطن القوة ولم تستسلم للهزيمة. عموماً، أغنياتي جزء مني، تعبّر عني وعن أفكاري.
- هل تكلّفين الشعراء بكتابة الأغنيات، أم تُعرض عليك فتختارين منها ما يتوافق وأفكارك؟
أطلب أحياناً من الشعراء كتابة أغنية ما إذا كان هناك موضوع ملحّ في داخلي. أستمع إجمالا إلى الكلمات التي تعرض عليّ ثم أختار منها ما يتوافق مع أفكاري وآرائي". (انتهى مقطع الحوار)
تنكشف ذهنية المحاور عن جملة مفاهيم: استنكار حوار الندية من المرأة للرجل، والانتصار للمرأة هو هجوم على الرجل، واتهام الشعراء الذكور الفحول بالانصياع لأفكارها ومواقفها الأنثوية والنسوية!
يتجلى موقف سعيد في عنوان الأغنية المصورة "حب ميؤوس منه" (نادر عبدالله- محمد يحيى) (إخراج: هادي الباجوري) التي تعرض عبر قناتي مزيكا وزووم، وموضوعها الذي يعيد صياغة فكرة خيانة الرجل للمرأة وعودته منكسراً إليها ثم رفضها العودة إليه ما يشكل تحولاً مهماً على صعيد موقف المرأة العربية الأخلاقي من الرجل الخائن الذي سوغته له مفاهيم وحمايات الأبوة والذكورة والفحولة أن يكون فاسداً في أخلاقه يتزوَّج امرأة ويلعب مع عشرات سواها، ويتبجح أمام زوجته بعلاقاته الأخرى!
كانت نجاة الصغيرة في ستينيات القرن الماضي تغني بذلة وانكسار "ما أحلى الرجوع إليه" (نزار قباني - محمد عبدالوهاب)، وبعد تطورات لاحقة بين فيروز ووردة وماجدة الرومي في دفع المشاركة العاطفية وترسيس الثقة المتبادلة، وإن كانت مشفرة، ولكن مهدت لجيل سميرة سعيد، وما بعدها جوليا بطرس وكارول سماحة لإعادة تأسيس الموقف النسوي وتطلعاته.
بعد أن كان موقف الصمت احتجاجاً من سميرة سعيد في أغنية "بعد يومين-1983" (عبدالوهاب محمد - جمال سلامة) يتطور الموقف إلى الرفض قولاً في أغنيتها الجديدة:
"يلاّ سلام سلام.. بينا مفيش كلام / أحسن لي أنا أبعد عنه
أنسى اللي كان زمان أنسى اللي كان عشان/الحب ده ميؤوس منه"
إن تفكك (الأغلال) الذكورية، و(القيود) الفحولية، و(السلاسل) الأبوية سوف يحرِّر الإنسان على مستوى تنوعاته خارج الإطار بين متضادات الأنوثة والذكورة على مستوى الجنوسي الضيق، وخارج الإطار التخوفي من كل مخالف ومغاير، وربما متداخل ومتشابك في المفاهيم الثقافية والجنوسية بين الذكورات والأنوثات.