رمضان ومدرسته

الصوم مدرسةٌ لروح الاجتماعِ والألفة والمحبّة، فالمسلمونَ يَشْرعون في الصيامِ بوحدة أهل كل دولة في حكم ثبوت الشهر، بقرار رسميٍّ يظهر فيه اعتناء الشرع بالوحدة واجتماع الكلمة، وشمول مظلة السلطة لجميع شؤون الناسِ..
خلق الله تعالى الثقلين ليعبدوه؛ وهو غنيٌّ عنهم وعن عبادتهم له، وإنما المنفعة في ذلك راجعةٌ إليهم، فبعبادتهم لله وحده لا شريك له تزكو أنفسهم، وتسمو أرواحهم، ويليقون بالخلد في دار كرامةِ ربهم، وما كان لهم أن ينالوا هذه الفضائل وهم همَلٌ متروكونَ سُدى، لا يضبطهم أمرٌ، ولا يزجرهم نهيٌ، وقد فرض الله تعالى علينا في كتابه وعلى لسانِ نبيِّنا صلى الله وسلم فرائضَ يعودُ النفعُ العاجل والآجل منها إلينا، ومن تلك الفرائض صومُ رمضان المبارك، وصومه من أركان الإسلام المعلومِة من الدين بالضرورة، وهذا الشهر المبارك يحمل لهذه الأمة المحمّديّة مِنَحاً عظيمةً منها أن فيه ليلةً مباركةً، العملُ الصالح فيها خيرٌ من ألف شهر، وهي ليلةُ القدر، ومنها مغفرة الله تعالى فيه لكثير من عباده وإعتاقه رقابَهم من النّار، وحقيقٌ بمن أدركه من المسلمين أن ينافس المجتهدين في نيل بركاته، وأن يفرحَ بما متّعه الله تعالى به من إدراكِه، وأنتهز هذه الفرصة؛ لأهنئ الأمة بإطلالة الشهر المبارك، وأخصُّ بالتهنئة قيادتنا الرشيدة خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبد العزيز، وولي عهده الأمين صاحب السمو الملكي الأمير محمد بن سلمان -أيدهما الله تعالى-، ولي مع شهر رمضانَ ومدرسته وقفات:
الأولى: شهر رمضان المبارك يحمل لهذه الأمة أعظمَ الذكريات الميمونة؛ ففيه نزول كتابِها الكريم، فهو حقيقٌ بأن يكونَ موسماً لأحد أركان الإسلامِ العظيمة، وقد أشارَ اللهُ تعالى إلى هذا بقوله: (شَهْرُ رَمَضانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدىً لِلنَّاسِ وَبَيِّناتٍ مِنَ الْهُدى وَالْفُرْقانِ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ)، وجديرٌ بالصيام المفروض في شهر نزول الهدى والفرقان أن يكون مَعْلَمةً أخلاقيّةً شاملةً، يهتدي بها الصائم إلى مسالك النقاء والرقِّي الرّوحيّ، ويستعين بها على أداءِ حقوق الله تعالى وحقوق عبادهِ العامَّة والخاصّة، فالمطلوب من الصائم أن يكونَ صومه جارياً على هذه الشريطةِ؛ تجسيداً للحكمة التي شُرع لها الصوم، وهي تنقية النفس من الشوائب التي تقعد بها عن رقيِّ الأخلاق، وسماحة التعامل، وللوصول إلى هذه النتائج شُرِعَ ترك الأكل والشرب في الصوم؛ لتضييق مسالك الشيطان، فإنه يَجْرِي مِنَ الْإِنْسَانِ مَجْرَى الدَّمِ، وإذا وقع الصوم وافياً بشروطه وآدابه ترتبت عليه -إن شاء الله- آثاره العليا، من مغفرة للذنوب وإبعاد للصائم عن النار، فعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله تعالى عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ صَامَ رَمَضَانَ، إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا، غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ»، متفق عليه، وعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ تعالى عَنْهُ، قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «مَنْ صَامَ يَوْمًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ، بَعَّدَ اللَّهُ وَجْهَهُ عَنِ النَّارِ سَبْعِينَ خَرِيفًا»، وإن أخلَّ بآدابه كفى في إبراء ذمته من الفرض، لكنه لا تترتب عليه الأجور الموعود بها الصائم الملتزم بالآداب، وهذا هو المراد من حديث أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ تعالى عَنْهُ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ لَمْ يَدَعْ قَوْلَ الزُّورِ وَالعَمَلَ بِهِ، فَلَيْسَ لِلَّهِ حَاجَةٌ فِي أَنْ يَدَعَ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ».
الثانية: رمضانُ مدرسةٌ للتدرب على مراعاة الحقوق، سواء حقوق الله تعالى أو حقوق عباده، فالصائم يعي أنه لم يُشرع له ترك المباح من المأكل والمشرب إلا ليكون ذلك عوناً له على ترك ما أصله الحظر من انتهاك النواهي الشرعيّة، والتعدي على حقوق العباد؛ ولهذا يُقبلُ الصائم الموفَّقُ على أداء حقوق الله تعالى، ويبذل للمخلوقين حقوقهم الواجبة من كفِّ الأذى ونحو ذلك، كما يبذل من المعروف ما ليس واجباً كالإحسان والبرِّ والصلة وإعانة المعسر، وتفريج كربة المكروب، فمن سنن الصيام مواكبة الكرم له، كما يدل عليه حديثُ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله تعالى عنهما، قَالَ: «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَجْوَدَ النَّاسِ، وَكَانَ أَجْوَدُ مَا يَكُونُ فِي رَمَضَانَ حِينَ يَلْقَاهُ جِبْرِيلُ، وَكَانَ يَلْقَاهُ فِي كُلِّ لَيْلَةٍ مِنْ رَمَضَانَ فَيُدَارِسُهُ القُرْآنَ، فَلَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَجْوَدُ بِالخَيْرِ مِنَ الرِّيحِ المُرْسَلَةِ»، متفق عليه.
الثالثة: الصيام مدرسة لتعلُّم الانضباطِ والتعوُّد عليه، بحيث تنقاد النفسُ لما يصبُّ في مصلحتها، لا لما تهواه، فيرى الصائمُ ماءه وطعامَه، فيتركهما طيلة النهارِ تحصيلاً لمصلحةِ رضا ربّه، والانضباط من أمهات المصالح التي يندرج تحتها ما ينال به العبد مصالح معاده ومعاشه، ومن لم يتعوّد عليه تخبّط في متاهات المشكلات، كما أن الصوم مدرسةٌ لروح الاجتماعِ والألفة والمحبّة، فالمسلمونَ يَشْرعون في الصيامِ بوحدة أهل كل دولة في حكم ثبوت الشهر، بقرار رسميٍّ يظهر فيه اعتناء الشرع بالوحدة واجتماع الكلمة، وشمول مظلة السلطة لجميع شؤون الناسِ، ومصداق ذلك حديث أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله تعالى عنه أَنَّ النَّبِيَّ صَلى الله عَليه وسَلم قَالَ: (الصَّوْمُ يَوْمَ تَصُومُونَ, وَالفِطْرُ يَوْمَ تُفْطِرُونَ, وَالأَضْحَى يَوْمَ تُضَحُّونَ)، أخرجه الترمذي، وصححه الألباني.