مسرحية «سيدة حرة مستقلة» رؤية بانورامية لواقع سوداوي

تجسّد الإحباطات اللبنانية بصورة لا تخلو من قسوة

ثقيلة بدت وطأة مسرحيّة «سيّدة، حرّة، مستقلّة» على جمهور لبناني يعيش تجاذبات مرحلة سياسيّة ضاغطة، ربّما لأنّها وضعت اليد على جرح ما يزال ينزف، دون أن تدعي على الشّفاء قدرةً، فالخير لا ينتصر دائماً، والكاتب مروان نجّار نقل الأجواء اللبنانيّة بسوداويّتها، مع الكثير من القسوة، والقليل من الضّحك. فهدفه لم يكن تقديم «كوميديا مغرقة في تفاؤلها، واهمة في نهايتها السّعيدة، مريحة في براءة احتفالها بالنّصر»، ولعلّ هنا يقع التناقض بين رغبة الكاتب في تقديم الواقع كما يراه، ورغبة المتلقّي في مشاهدة هذا الواقع كما يريده أن يكون. لعلّه الحلم المسلوب الذي يبحث المتلقّي عنه في الأعمال الفنيّة، فهو لا يطلب تأريخاً، ولا نشرةً إخباريّة، ولا بانوراما تفصيليّة عن وقائع يهرب منها، ولعلّه يقصد المسرح للهروب منها، وليس أدل على ذلك انتشار المسرحيّات الكوميديّة في لبنان منذ اغتيال الحريري، حيث بالكاد تجد مكاناً شاغراً لك في إحدى هذه المسرحيّات.
لكنّ هم مروان نجّار لم ولن يكن تجارياً، وهو وإن كان يرفض منطق الوعظ المباشر الذي يحوّل المشاهدين إلى كائنات تدافع عن عيوبها كما يقول، فإنّه قدّم للمتلقّي من حيث لا يدري، أو من حيث يدري وعن سابق تصوّر وتصميم، صورةً سوداويّة عن مرحلة قاتمة، ونهايات لا تبشّر بالخير، ولعلّه كان من المجدي تقديم المسرحيّة بعد سنتين، لكان وجد المتلقّي فيها تأريخاً لهذه المرحلة بتداعياتها، وإحباطاتها وانقساماتها وتبدّل التّحالفات وتقلّب الأهواء.
من مشهد التّظاهرة الجماهيريّة الأكبر في تاريخ لبنان، تظاهرة الرّابع عشر من مارس، لمح الكاتب تظاهرة نسائيّة، تحمل أهدافاً سامية، تتجاوز إيقاف الحرب إلى إبطال دوافعها، تحارب الحقد بالحب، لتصبح كل واحدة بين نساء التّظاهرة «سيّدة، حرّة، مستقلّة».
من حيّز مكاني صمّم ليشبه وسط بيروت، بساعته الأثريّة الشّامخة، تقرّر نساء بعض السّياسيين المتقاتلين الإضراب، ومقاطعة الرّجال حتّى ينتهي الحقد من نفوسهم، ويتمكنّ من جمع أكبر عدد من السيّدات الطّامحات إلى أنّ يكون لهنّ دور في عمليّة التغيير وألا ينتج عن إضرابهنّ «وهم جديد بل حلم متجدّد»، وحين تتّحد الضّعيفات، يخلقن قوّة لا يستطيع الرّجال، أصحاب القرار منهم أن يقفوا بوجهها، فيحاولون اختراق الإضراب السّلمي، من خلال تجييش طرف ثالث لتشويه أهداف الإضراب السّامية، من خلال جرّ بعض النّساء على العنف، فالمطلوب من الطّرف الدّخيل أن يحمّس النّساء، يحمّسهن أكثر من اللّزوم ليفقدن حماستهنّ في الآخر. والطّرف الدّخيل امرأة ارتأى الكاتب أن يطلق عليها اسم عفاف، فهي تشبه السّياسيين الّذين يدّعون العفاف، والفضيلة، والمثالية، ويتآمرون في الخفاء لمصالحهم الخاصّة، وكما في لبنان كذلك في المسرحيّة، تنجح عفاف في تشتيت حلفاء الأمس، وردّهم إلى المواقع التي انطلقوا منها، وتغليب مشاعر التفرقة المتغلغلة في نفوسهم، ليعود الأمر إلى ما كان عليه. وتختتم المسرحيّة من حيث بدأت، كمثل الحياة السّياسية في لبنان، التي تدور لتعود من حيث انطلقت، ولعل كليب «ما تغيّر بلد» الذي أخرجته جنان منضور، أفضل خاتمة لمسرحية أضاءت على إحباطات لبنانيّة، حيث عبرت قافلة من الشّهداء في كليب مؤثّر، أشعل الصّالة تصفيقاً، خصوصاً حين بدأ يتوالى ظهور أبطال لبنان من معروف سعد إلى جبران التّويني. الكاتب أهدى مسرحيّته إلى أرواح من «تجاوزوا بعطائهم تسمية قافلة الشّهداء»، وعلى الرّغم من جديّة الطّروحات وواقعيّتها، لم تخلو المسرحيّة من مسحة كوميديّة، مع نخبة من نجوم الكوميديا نذكر منهم ليليان نمري التي أبدعت في دورها، طلال الجردي، زياد نجّار، زينة فرج الله ورنا نجّار في دور عفاف.
المسرحيّة افتتحت بعد ساعات قليلة على وقوع حادث أمني في منطقة النّاعمة، الأمر الذي اعتبره فريق العمل مغامرة، وقفزة في المجهول، ككل مرّة يتجرّأ فيها كاتب على المغامرة بإنتاج عمل فنّي. فمروان نجّار لم يتوقّف حتّى في أحلك أيّام الحرب اللبنانيّة عن تقديم مسرحه الخاص، الذي كان يزرع البسمة على وجوه مرهقة من وطأة الحرب، لتتوقّف أكثر من مسرحيّة قدّمها بسبب اشتداد القصف وتدهور الوضع الأمني.
وتأتي مسرحيّة «سيّدة، حرّة، مستقلّة» التي تعرض على مسرح «جورج الخامس» في أدونيس، تتويجاً لعطاءاته حيث يتعاون مرّة جديدة مع ابنته رنا، كمخرجة تدير مسرحه بعد أن نشأت وترعرعت في جو فنّي، جعلها الأكثر قدرة على تجسيد رؤية والدها كما يتوق.