قولهم (أكلنا الذُبان.. الله ياكله)

والمقصود بالذبان جمع ذبابة. قال ابن الجوزي في زاد المسير في علم التفسير (3 / 250):الذباب واحد، والجمع القليل: أذِبَّة، والكثير: الذّبّان، مثل: غُراب وأَغْرِبة وغِرْبان.
عنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «الذِّبَّانُ فِي النَّارِ إِلَّا النَّحْلَ، وَكَانَ يَنْهَى عَنْ قَتْلِهِنَّ، وَعَنْ إِحْرَاقِ الطَّعَامِ» رواه عبدالرزاق في مصنفه.
وعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ لَمْ يُحَرِّمْ حُرْمَةً إِلَّا وَقَدْ عَلِمَ أَنَّهُ سَيَطَّلِعُهَا مِنْكُمْ مُطَّلِعٌ، أَلَا وَإِنِّي مُمْسِكٌ بِحُجَزِكُمْ أَنْ تَهَافَتُوا فِي النَّارِ كَمَا تَهَافَتُ الذِّبَّانُ» رواه ابو داود الطيالسي في مسنده.
قال ابن القيم في نونيته الكافية الشافية (1 / 99):
عاملتم العلماء حين دعوكم ... للحق بل بالبغي والعدوان
إن أنتم إلا الذباب إذا رأى ... طعما فيا لمساقط الذبان
وإذا رأى فزعا تطاير قلبه ... مثل البغاث يساق بالعقبان
والعبارة مدار البحث يقولها بعض الناس هداهم الله إذا تكاثر الذباب عليه أو على طعامه فانزعج منه . وهي بلا شك عبارة قبيحة مستقذرة لا يرضى أحد من الناس أن تُقال له أو لأحد من أحبابه ، فكيف يرضاها للرب جل وعلا، فربنا ومولانا له صفات الجمال والجلال والكمال. قال تعالى(وَلِلَّهِ الْأَسْماءُ الْحُسْنى فَادْعُوهُ بِها وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمائِهِ سَيُجْزَوْنَ مَا كانُوا يَعْمَلُونَ ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها)
قال الرازي في تفسيره مفاتيح الغيب أو التفسير الكبير (1 / 141):والِاسْمُ لَا يَحْسُنُ إِلَّا لِدَلَالَتِهِ عَلَى صِفَاتِ الْمَدْحِ وَنُعُوتِ الْجَلَالِ
قال تعالى(قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ. اللَّهُ الصَّمَدُ.لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ. وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ).
قال الطبري في تفسيره (24 / 731):هُوَ الَّذِي لَيْسَ بِأَجْوَفَ، وَلَا يَأْكُلُ وَلَا يَشْرَبُ قال البغوي في تفسيره (8 / 588):قَالَ الشَّعْبِيُّ: الصمد الَّذِي لَا يَأْكُلُ وَلَا يَشْرَبُ.
وقال الشيخ حافظ الحكمي في معارج القبول بشرح سلم الوصول (1 / 142):الصَّمَدُ الَّذِي لَا جَوْفَ لَهُ وَلَا يَأْكُلُ وَلَا يَشْرَبُ.
وعن بلَالَ بْنَ الحَارِثِ المُزَنِيَّ، قال : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «إِنَّ أَحَدَكُمْ لَيَتَكَلَّمُ بِالكَلِمَةِ مِنْ رِضْوَانِ اللَّهِ مَا يَظُنُّ أَنْ تَبْلُغَ مَا بَلَغَتْ فَيَكْتُبُ اللَّهُ لَهُ بِهَا رِضْوَانَهُ إِلَى يَوْمِ يَلْقَاهُ، وَإِنَّ أَحَدَكُمْ لَيَتَكَلَّمُ بِالكَلِمَةِ مِنْ سَخَطِ اللَّهِ مَا يَظُنُّ أَنْ تَبْلُغَ مَا بَلَغَتْ، فَيَكْتُبُ اللَّهُ عَلَيْهِ بِهَا سَخَطَهُ إِلَى يَوْمِ يَلْقَاهُ» وَفِي البَاب عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ « روه الترمذي وقال حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.
فعلى المؤمن أن يراقب ألفاظه ويزنها بميزان الشريعة ويفكر في معانيها ، ولا يكن كالببغاء يتلفظ بألفاظ لا يعي معناها.
وفق الله إخواني القراء لما يجبه ويرضاه.