الكَلِمَة المَحدُودة لتَفسير الحَلقَة المَفقودَة..!

وهُنا يَتغيّر بَياض الوَرق، ليَأخذ شَكل حرُوف صَفراء، أو مُداخلة خَضراء، تَبدأ «مِن قفا نبك» حتَّى تَصل إلى «مَعركة بلا رَاية»..!
أتوسَّد الظّنون مُحاولاً الرَّبط بَين هَذه «البَسْطَة» وأحدَاقكم، التي إن تَملك الوَعي فهي تَملك مَعرفة إشكاليّة «الخِطَاب السّوي والخِطَاب المُكِبّ»..!
في هَذه المسَاحة الوَرقيّة أُحاول أن أكون مُحمَّلاً بِمَا يَنفع النَّاس.. أزعم ذَلك والزَّعم ألوَان، أسودها مِن جَرير حِين قَال:
زَعَمَ الفَرَزْدَقُ أَنْ سَيَقْتُلَ مَرْبَعًا
أبْشِرْ بِطولِ سَلاَمَةٍ يَا مَرْبَعُ..!
هُنا أعرض أجمَل مَا أعرف، وقَد قَال «علي بن أبي طالب» -رَضي الله عَنه-: (إنَّ النَّاس أبنَاء مَا يُحسنون)، وفي هَذه الحَلقة مِن حَلقات زَماننا «المَوءود» تَلحّ الأمور عَلى أن تَتحوّل الكِتَابة إلى «مُكاتبة»، والخُطَّب إلى «مُخاطبة»، حتَّى نَجعل أنفسنا مُهيّئين لدخول القَرن العشرين، بَعد أن أصبَحت كَلِمَاتنا كلومًا، وخُطبنا خطوبًا..!
لَيس في الجِرَاب هُنا «حَداثة في السُّؤال»، ولا حُزن يَفترش الطُّرق، ولا أفعى بلا فَحيح، بَل فُرصة زَرقاء؛ تُحاول أن تَحمل هَمّ المَطر ونَبض العَابرين، فالغيوم التي لا تَحمل هَمّ الغَيث غيوم أنانيّة، مُسرفة في الذَّاتيّة، لذا ما أسخَى «المعرّي» حِين صَرخ قَائلاً:
فَلاَ هَطَلَتْ عَلَيَّ وَلاََ بِأرْضِي
سَحَائِبٌ لَيْسَ تَنْتَظِمُ البِلادَا..!
لا أملك تَاريخًا عَن سيرة بَني آدم، ولا مَكان الثُّقب الذي تَسرَّب مِن خلاله ضَياع «الحَلقة المَفقودة» بين المَفروض والوَاقع، فالشَّافعي حَملنا إلى لوحة تَنضح «بالتَّضاد» عَشيّة نَقلنا إلى البَيداء، في مُحاولة لإيضَاح مَعالم الصّورة، وشَكل خطُوطها حِين قَال:
تَمُوتُ الأُسْدُ فِي الْغَابَاتِ جُوعًا
وَلَحْمُ الضَّأنِ تَأكُلُهُ الْكِلاَبُ..!
إنَّ هَذه الحَلقة حِين ضَاعت، ضَاعت مَعها أكوَام مِن «الينبغيّات» المَطروحة، فمُنذ زَمن «المعرّي»، والنَّاس في انحدَار نَحو الحَضيض، والإخلاد إلى الأرض، و»المعرّي» لا يَصف هَذا الانهيار، بَل يُؤرّخ لَه، ويُحدِّد زَمن دخوله في ذَاكرة بَني آدم، حَدَّد ذَلك عِندَما قَال:
وَهَكَذاَ كَانَ أَهْلُ الأَرْضِ مُذْ خُلِقوُا
فَلاَ يَظنّ جَهُولٌ أَنَّهُمْ فَسَدُوا..!
فالفَساد مُتأصِّل، وقد جَعل سَافل الأشيَاء قَبل عَاليها، وجَعل المُتردّية قَبل الصَّقر والذّئب، وفي نهاية الطَّريق تُصبح الأيَّام مَع البَشر، كالمَرأة مَع الرَّجُل، مِثل القوس مَع «الوتر»، تثنيه وتطيعه وتجذبه وتتبعه، ولا يصلح كِلاهما بمُفرده، ولَعلَّ «المُتنبِّي» أدرَك هَذه الحميميّة بين الوَقت وفَساد البَشر، فنَادى قَائلاً:
كُلَّمَا أَنْبَتَ الزَّمَانُ قَنَاةً
رَكَّبَ الْمَرْءُ فِي الْقَنَاةِ سِنَانا..!