الكَلَام الوَافِي فِيمَا استدرَكَه العَرفَج عَلى اليَافِي 2/2

قبل أيَّام صَدر كِتَاب جَميل يَحمل عنوان: «جُدَّة في شَذرات الغزَّاوي»، للدكتور «عدنان اليافي»، وقد ذَكرتُ شيئًا عَن ذلك في مَقالٍ سَابق، وقبل الدّخول في صُلب الموضوع، أشير إلى أنَّ كَثيرًا مِن الكُتَّاب قَد تَناولوا هذا الكِتَاب بالنَّقد والتَّحليل، لذلك سَأنقل لَكم ما نَشره صَديقنا صَاحب الأسلوب العَذب/ أبوغنوة «محمد صادق دياب»، حيث نَشر في جريدة الشَّرق الأوسط قَائلاً: (واستطاع «اليافي» أن يُثري القَارئ بمَعلومات مُهمَّة عن مَدينة جُدَّة، وتَاريخها وتَطوّراتها، كما أورد جل مَا كُتب وقِيل؛ عَن هَذا الرَّائد العَظيم «أحمد الغزَّاوي»، وازدان كِتَاب «اليافي» بمقدِّمة رَشيقة ظَريفة، كَتبها الإعلامي والرَّائد الغَائب الحَاضر «عبدالرحمن المعمّر»، كما مهّد للكِتَاب اللاعب الحَاذق بالكلمات، الصَّديق أحمد العرفج)، راجع جريدة الشّرق الأوسط بتاريخ 30/5/2010م..! وأنا هُنا اتّفق مَع كُلّ ما يَقوله صَديقنا الرَّوعة «محمد صادق دياب»، ما عَدا آخر فَقرة، ولا عَجب في ذلك، فقَد قَال الفُقهاء: إنَّ شَرَّ صفوف الرِّجَال آخرها..! حَسنًا.. لقد ذَكرتُ في مَقالٍ سَابق أن بي ضَعفًا أمام «اليافي»، فهو رَجُل يَحرجك بنُبله وفَضله، وحُسن أدبه.. وحتَّى في إهدَائه كَان في غاية التَّهذيب، حيثُ أعطاني نُسختين، نُسخة مُجلَّدة بشكلٍ فَاخر، وقَال: هذه لمَكتبتك، ثُمَّ أعطاني نُسخة جَميلة أُخرى، وكَتب عليها التَّالي: (إلى أبي سفيان، أخًا وصَديقًا ومُعلِّمًا، ورفيق دَرب الثَّقافة، أهدي نُسخة مِن هذا العَمل المتواضِع وهو مِن أسبابه)..! لقد حَاول الدّكتور أن يرشيني بهذا الكَلام –أمزَح طَبعًا-، ولكن.. هذا الإهدَاء لن يَمنعني مِن كَشف شيء مِن مروءة «اليَافي»، التي كَانت الأمانة العلميّة أولَى ضَحاياها، رَغم أنَّ الدّكتور «عدنان» حَاصل عَلى الدّكتوراة في الرِّياضيّات، وهو ممَّن يَستخدم أسلوب المُقدِّمات، وُصولاً إلى النَّتائج.. وإليكم الحكاية: عندمَا بَدأ صَديقنا «اليَافي» بجَمع الشَّذرات، اجتَهَد وجَمَع وأحَاط بكُلِّ شَذرة تَتعلَّق بجُدَّة، ولكنَّه مِن نُبله ووَرعه، اجتَهَد في تَغيير بَعض مَلامح الشَّذرات.. فمَثلاً الشَّذرة رقم 481 حذف مِنها سَطرين.. أمَّا الشَّذرة 607 فقد حذف مِنها كُلّ مَا يَتعلَّق في مَدح الشّريف عبدالله -أمير مكَّة «حين ذاك»-، وقد كرَّر ذَلك الحَذف في كُلِّ ما يَخصّ الشّريف، أمَّا الطَّامة الكُبرى، فقد حَصلت في الشّذرة رقم 913، حيثُ تَم حَذف وتَشويه للشَّذرة، وكُلّ هذا حَصل لأنَّ الدكتور «عَفّ اللسان والوجدَان»..! وفي نَفس هذه الشّذرة حَدث تَشويه آخر، تَمثَّل في حَذف سَطرين.. أمَّا في الشّذرة رَقم 1477، فقد حُذفت فَقرة تَخصّ الشّريف، وَردت بصياغة «سيّدنا الشّريف الحسين»..! هذا مَا يَخصّ «الحَذف» و»التَّعديل»، أمَّا مَا يَخص الإقصَاء والإبعَاد، فقد استبعد دَكتورنا النَّبيل شَذرة كَاملة تَحمل رَقم 807، تَتناول «الفنانين»، والمُشكلة في هذه الشَّذرة أنَّها تَعقيب عَلى شَذرة أُخرى، تَحمل رَقم 748، وهذه أيضًا لم تُذكر، لذا يَكون المَحذوف شَذرتين، وكُلّ هَذا مِن نُبل الدّكتور، وفَضله وحِرصه، عَلى أن لا يَجرح أحدًا أو يُؤذي مُسلِما..! حَسنًا.. مَاذا بَقي..؟! بَقي القول: إنَّنا نُحب الدّكتور «عدنان اليافي» كَثيرًا، ولكننا نُحب الحَق أكثر، لذلك أحمل عِتَابًا كَبيرًا على الدّكتور صَاحب كِتَاب «جُدَّة في شَذرات الغزّاوي»، أُعاتبه على هذا «الاجتهاد» والحَذف غير المُبَرَّر، رَغم شُكري الوَفير لعَملهِ المُتقن، وكِتَابه المُثمر.. وأتذكَّر أنَّ الشّيخ «عبدالعزيز بن باز»، عندما ذَكر له بَعض طَلبة العِلْم؛ أنَّ هُناك بَعض النّصوص في كُتب التُّراث غير لائقة، واستأذنوه بحَذفها، فرَفض -رحمه الله- وقَال: (دَعوا المَتن كَما هو، وتَصرَّفوا في الهَامش، ليَكون مَحلاً للتَّصويب، والتَّعديل والتَّصحيح)..! وفي الختام أقول: أيُّها الدّكتور.. هل سنَجد مَتن الشَّذرات كَاملاً في الطَّبعة الثَّانية..؟! ولك منِّي كُلّ الشُّكر والمودَّة..!.