مِنْ مَسِيْرَةِ البَطَلِ الْمُؤسِّس

د. بهاء عزي أحد شعراء الوطن الذين تمتلئ نفوسهم فخراً بهذا الكيان الشامخ، بهذه الوحدة العظيمة، أعظم وحدة في التاريخ، د. بهاء يذكرنا بإحدى قصائده التي ألقيت أمام خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله عندما كان ولياً للعهد، إذ يصور فيها وحدة هذا الكيان. يقول د. بهاء:
كان كبارنا يقولون لنا في صِبانا: إذا لم يكن للملك عبدالعزيز، من إنجاز غير توحيده للجزيرة العربية، وصوغها في هذا الكيان القوي.. لكفى.. لأن البديل لهذا التوحيد، ربما كان أن تبقى هذه البلاد المترامية الأطراف التي عرفت فيما بعد بالمملكة العربية السعودية، تبقى خمس دول تتقاذفها أهواء السياسة من كل جانب، وأن تقع إما في فقر مدقع أو في غناء فاحش. وهذا هو ما نشاهده في بعض الدول.إن هذه القصيدة التي تركز الضوء على بعض جوانب هذا الموضوع، أُلقيت أمام خادم الحرمين الشريفين عندما كان ولياً للعهد بمناسبة مهرجان الجنادرية (17) في يوم السبت 12-11-1422ه الموافق 26-1-2002م. وهي بداية ملحمة تخيلتها تحكي خلاصة حوار دار بين جلالة المغفور له الملك عبدالعزيز بن عبدالرحمن الفيصل آل سعود.. طيب الله ثراه وأسكنه فسيح جناته، وبين مضيفه في الكويت - رحمه الله - عندما أراد التوجه إلى (الرياض) لاسترداد ملك آل سعود، وفي ذهنه توحيد الجزيرة العربية.
وتشير إلى الإرث الذي تركه لأبنائه وأمته من بعده، سواء ما تعلق منه بالمسؤولية القومية، أو الوطنية والتنموية.
دعني أسير لمجد يقدم الشُّهبا
دعني أشيد بناء للدُّنى عجبا
دعني فإن المنى أعيت تجيء هوى
وما تمنيتُ يهوى الجهد والتعبا
فما يضير الفتى إلا تقاعُسُهُ
عن سَرْية المجد من تهويل ما صَُعَبا
نادتْنِيَ البِيدُ والأجبال من رَهَقٍ
ونادَتِ المدنُ تشكو الجور والنَّصَبَا(1)
والبحرُ نادتْ على أمواجه سُفُنٌ
تشكو قراصنةً أوسعْنَها سَلَبَا
فكيف يحلو الكرى في محنةٍ رَسَخَتْ
سبيلُ إجلائها فِكْرٌ وَسَلُّ ظُبَا(2)
فهبَّ عَزْمي وحولي فِتْيَةٌ صَدَقَتْ
عَهْدَ الإله فكنا جيشَهُ اللّجِبَا
الله وفقني والحزمُ أوسَعَ لي
وشبَّ عزمي دماءً حرةً لَهَبا
عبد العزيزِ أنا، والعِزُّ لي حَسَبٌ
قد نِلْتُهُ كابراً عن كابرٍ نَسَبَا
لا تسألِ الكتبَ وانظرْ ما بَنَتْهُ يدي
فَلَيْسَ من فعلِها فِعْلٌ هوى وَنَبَا
هذي الجزيرة قد رسّخْتُ وحدَتَها
بعد الشتاتِ الذي ناءتْ به حِقَبَا
أقمْتُ فيها حدودَ الدين صافيةً
فأين ما كان بالتخريف مُرتَكَبَا
وأين من كان يغشى البرَّ مُتشحا
سيفاً من الشُّؤْم يُدْمِيهِ بِمَنْ نَهَبَا
كانت أحاديثُ إفزاع لِمُؤتمنٍ
في حجه البيتَ يخشى الغدر والرعبا
وحّدتُها فغدت شتى بيارقها
في بيرق مشرق يسنو وما غربا
فمَنْ يخالُ الذي وحدته شتتا
من الممالك يعلوهن من وَلَيَا
جُسْ في الفيافي، تلمّس قدر مأمنها
واصعد جبالاً، فهل تخشى بها رهبا؟
هذي الصحاري التي أنهيتُ وحشتَها
وساد أمنٌ بها بعد الذي اضطربا
آخيتُ فيها الهوى فاشتاق موحشُها
إلى التآخي مغذّا فيه مُطّلِبَا
آلفتُها بِبَنِي الأمصارِ فانتشرتْ
نسائمُ الحب من صفو الغرام صبا
أنظر إليها قد اخضرّت مفاوزُها
والماء يحنو عليها بعد أن نَضَبا
أنبتن من كل زرع كان منبتُهُ
بين الفراتينِ والنيل الذي عذُبا
فما غدا جائعٌ إلا به كسلٌ
يخشى الكفاح وتهوى كفُّه الطلَبَا
وبعد أن طِبْنَ في أمْنٍ صبوتُ له
أتبعتُ نهج النما في صرحها سبَبَا
***
هذي المدائنُ قد شِيْدَتْ قواعدُها
فَهِمْنَ يَنْطَحْنَ في جوف السما السُّحُبَا
انظرْ إليها فهل تخفى لذي بصر
انظرْ إليها، فما شَيَّدْتُ قد رَحُبَا
والعلم فيها زَهَا، اُنْظُرْ مآثرَهُ
في كل باب.. نما باعٌ له وَرَبا
أقررْتُها مَعْلَماً للدِّينِ كَيْفَ بِهِ
أتى النبيُّ وجَلّيْتُ الذي حُجِبَا(3)
جدّدتُهُ فَسَنَتْ فيها منابِرُهُ
تدعو بِدعوتِهِ مَنْ كان مُجْتنبا
وبعد أن نال كلٌّ مأمناً ونما
أتبعتُ نهج الضَّنَى في حُبِّها سببا
***
جالتْ بفكري صناعاتٌ رأيتُ لها
عَزْماً كَصُلْبِ قِوامِ الجسمِ إنْ نُصِبَا
لا يُستهبُّ لأخطارٍ إذا حزبتْ
إلا وكانتْ بهذا العصر ما طَلَبَا
أوْدعْتُهُنَّ بَنِيَّ الصيدَ موعظةً
أنْ شَيِّدُوها بفكرٍ شبَّ مُحْتَسِبا
فكُلُّ من جاء منهم هبَّ يذكُرُها
بفعلِهِ الفذِّ حتى وعْدُها قَرُبَا
لا بُدَّ أن تزدهي يوماً بمفخرة
تأتي بخير وترتد الذي سُلِبَا
فالقدسُ جاستْ به شُذَّاذُ قافلةٍ
من كلِّ مُسْتَصْهِنٍ لا يعرف العَرَبَا(4)
وكيف نحن وقد شطَّ العدوُّ وقد
جاس الديارَ وقد أفنى وقد غَصَبَا
والغِيدُ يشكونَ والآباءُ في حَرَجٍ
مِمّا اشتكين، فذُخْرُ الحرةِ انْتُهِبَا
لقدْ أَتَوا عَطَباً والله يأمرُنا
بأنْ نُعِدَّ الذي يُجْلِي لنا العَطَبَا
يا ربُّ فارفعْ لواءَ الحق منتصراً
على الذي ظلمَ الأقصى بخيرِ ربى
***
واحفظْ لآل سعودٍ كلَّ نابغة
فذٍّ كَمِيّ أتاه المُلْكُ مُنْتَخِبَا
أسعِدْ به أمةً عُظْمَى تخيّرَها
ربُّ العبادِ فلبَّتْهُ كما رَغِبَا
إنَّ الصلاةَ على المُخْتارِ سَيِّدِنَا
وسيدِ الرُّسْلِ جَمْعاً صدْعُها وَجَبَا
د. بهاء عزي
***
(1) البيد: جمعُ البيداء وهي الصحراء. الأجبال: الجِبال.
(2) فكر وسل ظبا: التفكير والقوة. الظبا: حدُّ السيف.
(3) جليتُ: كشفْتُ وأوضحْتُ.
(4) المُستصهِن: كلُّ من يتبنى الفكر الصهيوني، سواء أكان صهيونياً أساساً أم رأى أن يعتنق مذهبهم، من بقية الأجناس.