جلجامش والخلود والأدب الرافديّ القديم 2-2

فلسفات

وبعد كل ما أوردناه في المقدمة السابقة في مقالة الأسبوع الماضي، نأتي الآن إلى زبدة تلخيصي لفحوى قصة جلجامش في سعيه نحو الخلود، وهي أن «جلجامش» الشخصية الأساسية في الملحمة، كان ملكاً لمدينة «أوروك» وكان جبارًا متسلطاً على شعبه؛ لأنه كان يتفرّد عنهم بخاصيّة أسطورية عجيبة، وهي أن ثلثيه إله، وثلثه إنسان.. والتعليلُ –حسب الميثولوجيا الرافديّة- هو أن والده إنسانٌ، ووالدته إلهة خالدة.
مات صديقه العزيز «أنكيدو» فحزن جلجامش عليه جدًا، ورفض أن يدفنه أحد؛ لأنه لا يريد تصديق حقيقة موته. ولكن وبعد أيام بدأ الدود يخرج من الجثة، فقام جلجامش بدفن أنكيدو بنفسه، ثم انطلق مصدومًا من الموقف تائهًا في الأرض على وجهه، متجردًا من ثيابه الفاخرة التي لبس بدلا عنها ملابس أخرى يقول البعض إنها من (جلود الحيوانات).
ونتيجة لحزن جلجامش على موت صديقه، دبّتْ في قرارة نفسه الرهبة من مواجهة الموت، ومن حقيقة أنه لابد أن يموت يومًا كصديقه وغيره من الناس؛ لأنه إنسان وكل إنسان سيفنى حتمًا، فلا خلود إلا للآلهة فقط.
لقد كان هذا الخوف من المصير هو الدافع القوي لجلجامش في رحلته للبحث عن الخلود والحياة الدائمة. وحتى يحصل «جلجامش» على سرِّ الخلود كان متحتمًا عليه أن يجد الإنسان الوحيد الذي وصل إلى تحقيق الخلود كما كان سائدًا، وهذا الإنسان هو «أوتنابشتم»، الذي تناول بعضُ الباحثين الكثيرَ من نقاط الشبه بين قصته وقصة نبي الله «نوح» الواردة في الأديان السماوية وغيرها من فلسفات الشرق القديم.
وأثناء بحث جلجامش عن «أوتنابشتم» نصحه العديدون بعدم جدوى بحثه، واختلفتْ الروايات في الناصح أهو أوتنابشتم نفسه، أم الإلهة «سيدوري» التي صادفها في طريقه.. وبغض النظر عن الناصح، فقد اتفقتْ غالبُ الروايات على أن النصيحة كانت تتلخص بأن يستمتع جلجامش بما تبقى له من الحياة، وأن لا يضيع عمره في البحث عن الخلود، ففي الحياة مأكولات وملبوسات ومتع كثيرة يجب عليه عدم الانشغال عنها بالبحث عن (وهم الخلود).
رفض جلجامش النصيحة، وأصرَّ على سعيه في الوصول إلى «أوتنابشتم» للحصول على سر الخلود، وبمساعدة أحد الآلهة استطاع جلجامش عبور بحر الأموات، ووصل إلى أوتنابشتم، الإنسان الوحيد الذي استطاع الخلود.
وحين التقيا قصَّ أوتنابشتم على جلجامش قصة الطوفان العظيم الذي حدث بأمر الآلهة، والحقيقة أن قصة الطوفان هذه تشابه -إلى حد التطابق- قصة طوفان نوح المعروفة. حيث نجا من الطوفان «أوتنابشتم» وزوجته، بعد أن أمرتهم الآلهة بصنع مركب يضعون فيه معهما أزواجًا من كلِّ أنواع الطيور والحيوانات، فأعطتهم الآلهة الخلود كجزاء لتنفيذهم أمر المركب.
وحين ألحَّ «جلجامش» على «أوتنابشتم» في سعيه نحو الخلود وطلبه بإصرار، عرض أوتنابشم على جلجامش فرصة ليصبح خالداً، بشرط أن يبقى جلجامش مستيقظاً دون نوم لمدة أسبوع، وبعد الأسبوع سيصل إلى الحياة الأبدية.
لم يستطع جلجامش ذلك، وانهار أمام سطوة النوم، وفشل في هذا الاختبار؛ ولكنه استمرَّ في الإلحاح على أوتنابشتم وزوجته لكي يحصل على الخلود. فأشفق أوتنابشتم وزوجته على جلجامش، فدلاه أو منحاه -باختلاف الروايات- عشبة سحرية بحرية تجدّد الشباب، كبديل له، بعد عجزه عن تحقيق الخلود.
ولكن الحظ العاثر كان له بالمرصاد هنا أيضًا، فقد قرَّرَ جلجامش تجربة شيء من النبتة على رجل مسن، قبل أن يجرّبها على نفسه؛ ولكنه توقف في الطريق ليستحمّ في النهر، فجاءت أفعى وأكلتْ النبتة، فتجدّد شبابها في الحال أمام عينيه، تاركة جلجامش يجر ذيول الخيبة والقهر والفشل.
ولكنه كسب درسًا كبيرًا وحكمة بالغة، وهي أن الخلود ليس للإنسان، فكل إنسان ميتٌ لا محالة؛ ولكن الإنسان يستطيع تخليد اسمه بأعماله العظيمة، لتبقى شاهدة له أبد الآبدين. ومات جلجامش في نهاية هذه الملحمة، التي يقال إنها أول قصة كتبها إنسان.