كندا تندد بإسرائيل    مؤشرات الأسهم الأمريكية تغلق على تباين    القيادة تعزي رئيس روسيا في ضحايا حادث تحطم طائرة ركاب    رئيس الوزراء الإسباني يرحّب بإعلان فرنسا أنها ستعترف بدولة فلسطين    وزير أمريكي: التجارة مع الصين في "وضع جيد"    32 لاعبًا يتأهلون إلى دور ال 16 في بطولة العالم للبلياردو بجدة    جمعية الإعاقة السمعية في منطقة جازان تزور مسنًا تجاوز التسعين من عمره    أكثر من 40 ميدالية في ختام بطولة المملكة البارالمبية لرفع الأثقال للرجال والسيدات    الوفد السعودي الاستثماري يختتم زيارته إلى سوريا    السعودية ترحب بإعلان الرئيس الفرنسي عزم بلاده على الاعتراف بدولة فلسطين الشقيقة    هل مديرك معجزة؟    قطار الرياض ينقل أكثر من 23.6 مليون راكب بالربع الثاني ل 2025    الأخضر الأولمبي يختتم مشاركته في دورة أوزبكستان الودية بمواجهة اليابان    «بيئة جازان» تنظم ورشة عمل عن طرق الاستفادة من الخدمات الإلكترونية الزراعية    حرس الحدود بجازان ينقذ مواطنَيْن من الغرق أثناء ممارسة السباحة    وفد ثقافي وفني يزور هيئة التراث في جازان لتعزيز التعاون في مجالات الهوية والتراث    القمامة الإعلامية وتسميم وعي الجمهور    «هُما» القصيبي من جديد..    خطبة الجمعة تحذر من إساءة استغلال الذكاء الاصطناعي    القبض على يمني و4 سودانيين في عسير لترويجهم «الإمفيتامين»    الهلال الأحمر يفعل «المسار العاجل» وينقذ حياة مواطن بجدة    وزير الرياضة "الفيصل" : لحظة تاريخية لرياضة المملكة بتخصيص ثلاثة أندية    المملكة تشارك في مؤتمر الأطراف باتفاقية الأراضي الرطبة "رامسار"    أمير جازان من الدائر: البن ثروة وطنية والدعم مستمر    إيزاك يبلغ نيوكاسل برغبته في استكشاف خيارات أخرى    6300 ساعة تختتم أعمال الموهوبين في أبحاث الأولويات الوطنية بجامعة الإمام عبد الرحمن    هيئة الأدب تستعد لإطلاق النسخة الرابعة من معرض المدينة المنورة للكتاب2025    أمير تبوك يطمئن على صحة الشيخ عبدالعزيز الغريض    أمير منطقة جازان ونائبه يلتقيان مشايخ وأهالي محافظة الدائر    الأمين العام لرابطة العالم الإسلامي يلتقي وزيري الخارجية والداخلية الأفغانيين في كابل    الشؤون الإسلامية في جازان تواصل تنفيذ الدورة العلمية الصيفية الثالثة    مستشفى المهد يعتمد تقنية تخدير الأعصاب لتقليل الألم    رسميًا.. فيرمينو ينضم إلى السد القطري    تحطم طائرة الركاب الروسية المفقودة    القادسية يختتم المرحلة الأولى من معسكره التحضيري في هولندا استعدادًا لموسم 2025/2026    الإحصاء: ارتفاع الصادرات غير البترولية بنسبة 6.0% في مايو 2025م    الأمير محمد بن عبدالعزيز يستقبل قائدَي قوة جازان السابق والمعيّن حديثًا    الإحسان الطبية تنفذ مشروع «الإستشاري الزائر» في مستشفى صامطة العام    السعودية تدين مطالبة الكنيست الإسرائيلي بفرض السيطرة على الضفة والأغوار المحتل    منظمة الصحة العالمية تنفي انتهاك السيادة الأمريكية    أكثر من 7 آلاف زيارة منزلية خلال 6 أشهر بمستشفى الظهران    الصنهاج والزهراني يحتفلان بزواج ريان    تعاون سعودي – سريلانكي في مجالات الإعلام    الشهري ينال الماجستير بامتياز    بالتنسيق مع 5 وزارات تمهيداً لوضع الإجراءات.. "البلديات" تشترط عدم كشف مساكن العمالة للجيران    أكدت تمكين الأشخاص ذوي الإعاقة.. "الموارد البشرية": تطوير برنامج الرعاية الاجتماعية المنزلية    المفتي يطلع على أعمال "حياة"    واست رئيس بنغلاديش في ضحايا سقوط الطائرة.. القيادة تهنئ الرئيس المصري بذكرى اليوم الوطني لبلاده    الوفد السعودي بدأ زيارته لدمشق.. اتفاقيات اقتصادية لدعم التنمية في سوريا    موجز    توجه رئاسي لحصر القوة بيد الدولة.. غضب على «حزب الله» في الداخل اللبناني    وسط تحذيرات دولية وركود في مفاوضات الهدنة.. غزة على شفا مجاعة جماعية    دوران يسجل في فوز فنربخشة برباعية على الاتحاد وديًا    «سلمان للإغاثة» يوزّع (840) حقيبة إيوائية في منطقتين بإقليم جامو وكشمير في باكستان    اختيار سلمان: هكذا أطلق صقره ليحلق بالوطن    «سوار الأمان».. حلول ذكية في المسجد الحرام    "الشعفي" يُرزق بمولودته الأولى "سما"    مفوض إفتاء جازان يستقبل منسوبي إدارة جمعية سقيا الماء    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



«أشيني» لإيف تيريو ... حق الجبليين في الحياة
نشر في الحياة يوم 03 - 01 - 2012

يبتعث الروائي الكندي إيف تيريو (1915- 1983) شخصيات مُؤسطَرة في روايته «أشيني» (ترجمة محمد عبدو النجاري، الحصاد، دمشق)، لينقل عبرها معاناة أقوام وشعوب طالها الظلم والعسف، تحت ذرائع الترقية والتطوير، وبخاصة الهنود الحمر، الذين شغف تيريو بعوالمهم، فدأب على الدفاع المستميت عنهم وعن تاريخهم.
يحكي تيريو في روايته قصة أشيني، وهو رجل عجوز من الهنود الحمر، يتحدى اجتياح البيض لأقاليم الهنود وغاباتهم، ويحاول فضح ما تسببوا به من أذى. ينحدر أشيني -معنى اسمه الصخرة- من سلالة جبلية، يعيش الوحدة بعد فقدانه جميع أفراد أسرته في حوادث متفرقة أليمة، إذ يتوجب عليه أن يتعلم ساعة فساعة سر الوحدة، كيف يعيش وحيداً، يسير وحيداً، ينام وحيداً، يأكل، ويقرر وحيداً. ويعترف لنفسه أن الوحدة تعلم الإنسان كثيراً من الأشياء، يستنتج من وحدته كيف كان الإنسان يهيم في الغابات القديمة على وجهه وحيداً لا يعرف إلى أين يسير، فأنفق ما يلزمه من الوقت ليتأمل.
يعتقد أشيني أن مصلحة الإنسان هي في وحدته، وأنه يفقد طاقاته كلها عندما يرتبط بإنسان آخر. ويدرك جيداً أن فكرته الكبيرة لم تأتِ إلا وقت الوحدة. حيث يطلق صرخته المدوية، ونداءه الأخير، لمرة وحيدة، يصيح فيها صيحته المتفجرة. يقر أن الرجل الذي يقتفي الآثار، مثله، لا يخاف الوحدة إن لم يكن له قدر آخر. ويضيف: «إن ما يخطف من الإنسان آخر أشلاء فرحه هو أن يكون ثم لا يعود. لا يوجد علم أسهل من السير وحيداً على درب. ولكن لا يوجد علم أكثر تعقيداً من أن تجوب وحيداً دروباً سار عليها آخرون معك سابقاً». مؤكداً على فكرة الريادة وجانب التضحية والافتداء. فيقرر أن يقوم بفعل خارق، يبيت ويخطط له بهدوء وروية.
لا يرى أشيني سوى تأثير وحدته التي جعلته، منذ حلولها، يغوص في أعماقه بحثاً عن عِشرة إنسانية. وحيداً على دروبه، بعيداً من أي حوار، لم يجد مَن يسأله، ولا مَن يسمع أجوبته. يعمل وحده. يتساءل في وحدته وعن وحدته. تكون تلك الوحدة الحافز والمحرض لبداية رحلة طويلة نحو المحميات التي فرضها البيض ودبروا لها. سوف يذهب مدافعاً عن قضيته وقضية قومه. يتابع طريقه، يتماهى مع الذئاب، يتماهى مع زعيم قطيع الذئاب، الزعيم الذي نبذه قسم من قطيعه وهجره بعد أن أفنى عمره في الخدمة وتأمين الفرائس ومناطق الصيد الوفير.
يؤكد تيريو مراراً على لسان أشيني على فكرة الحرية السامية، التي تستحق التضحيات الجسام في سبيلها، ويطرح مفاهيم مجتزأة لحرية الهنود، أو وهْم الحرية التي ظلوا يُخدعون بها، فأشيني يعترف بمرارة بأنه ترعرع حراً، ولكن حريته كانت كحرية طير في قفص «ثمة أقفاص يستطيع الطير فيها أن يحتفظ في داخله بوهم السماء الواسعة والغطسات اللامتناهية. وثمة أيضاً أقفاص ضيقة مثل السجون». ويقول إنه عاش في قفص كبير، قفص واسع من أجل صقر حر كانَه. ولكنه كان يخدع نفسه بأنه كان حراً. ويذكر مواقف مؤلمة تعرض لها أشعرته بالإذلال والعبودية، حين كان يجوب الأصقاع، ويُفجع حين اقترابه من منعطفٍ أو مرفأ أو منطقة، بالصيحة التي بات يعرفها جيداً: «هيا اغرب أيها الهمجي اللعين!». مع التذكير بأن لغته تخلو من تعابير مشينة كتلك.
يُبرز أشيني تماثُلَه مع الآخرين، ثم نقاط اختلافه في ما بعد، يقول إنه عاش كما عاش أمثاله جميعاً، كان يستمد حياته من الغابة، وتزوج فيها، وأنجب فيها أطفاله. سار على أثر الحيوانات المهاجرة، وفي أعقاب الفيضانات الموسمية، وفق مشيئة الشمس والثلج والرياح، ليبلغ كل امرئ أخيراً النهاية المستحقة له.
يدين استكانة قومه وتسليمهم بالواقع. يستفهم بطريقة استنكارية: «هل ذهب أحد يطالب، بكل فخرٍ واعتزازٍ، بحق الجبليين في الحياة كما يشاؤون». لا يذكر أن أحداً رافع في القضاء من أجل إعادة حقوقهم. لم يتم إنجاز شيء، ولا أحد قاد حملة التحرير. لذلك يتخذ قراره، سوف يبدأ رحلة طويلة نحو المحميات، سوف يذهب مدافعاً عن قضيته وقضية قومه. لأن المعاهدات والاتفاقيات التي تستلبهم حقوقهم، وتساهم في إحلال لغة محل أخرى، وبشر محل آخرين، تكرس العبودية والإذلال. يعتقد أنه أدرك بأنه عليه كي يجذب كل أولئك الخاملين والجبناء والفارين، أن يقترف عملاً بوسعه أن يسوط ما بقي لديهم من كبرياء. ويدين ما التدجين المركون إليه، يقول إن العِرق الأحمر كله رُوض بالصبر، وتحت ستار هذه الفضيلة، فضيلة المترددين، أجبر شعبه على التذبذب إلى اليمين أو إلى الشمال، لدرجة أنه لا يعرف وصفة أخرى سوى وصفة الصبر المهلكة. فيثور ثورته، ويجسد اسمه الصخرة، ويغدو صَرْخة شعبه في وجه القهر التاريخي الممارَس بحقه. ويؤكد أن حياة المحميات كانت نوعاً من عبودية صريحة صيغت حيواتهم على أساسها. إذ كانوا عبيداً لسادة جدد لا يطالبونهم بأي جهدٍ، لكن يقيدون كل أداة لصالح مستقبل هويتهم العرقية.
يفضح أشيني بعضاً من تصرفات البيض بحق الإنسان والطبيعة معاً، يصف كيف فجر البيض الجرانيت، وقطعوا الغابات وشوهوا الجبال. فعلوا كل ما بوسعهم من أجل الوصول إلى خامات الحديد والنحاس، ومن أجل ركوب الأنهار، وإيصال الكهرباء إلى الوحوش المتشددين في الأراضي الجنوبية. ويطلق سؤاله الثوري الذي لا يبحث عن إجابة بقدر ما يحرض على التغيير: «لماذا ينبغي أن يتحمل البشر، بسبب لون البشرة نوعين من الأعباء، وأن يشكلوا هدف نوعين من التدابير؟»، كما يتوجه بتحديه إلى الحكام الجدد: «شيدوا مدنكم! حاكوا الأقوياء! العبوا دور من أعاد بناء الجغرافيا! ما زال لدي ما يكفيني من الأرض، وما يسع أمتي بأسرها وينتشلها من العبودية إلى الأبد».
ملاذه الآمن غابته، هو فقير لا يملك سوى غابته التي اكتسب منها علوماً يستطيع وضعها في خدمة قراراته، علوماً تفوق فيها على الفكر المنظم الممرن لرجل أبيض. يشحذ قواه كحيوانات الغابة التي تتعلم خدعاً جديدة، وطرقاً جديدة في العيش حين يداهمها خطر أو يستجد ظرف.
يرسل أشيني رسالة تحذير إلى زعيم البيض، يطالبه بالتفاوض والتباحث، وأنه إذا لم يأتِ في الموعد المحدد فإنه سيريق ماء وجهه، ولن يستطيع أن يبرر تصرفه أمام الشعبين، وأمام التاريخ والضمير. يسبر أثناء ذلك أغوار الروح، ويتقن قراءة أعماق الكائنات. ينطلق من اعتباره نفسه رجلاً حراً يطالب بحقوقه كالرجال، وهذا ما يدان عليه. ينتظر بضعة أيام، يمهل زعيم البيض أكثر من مرة، لكن ذاك الزعيم يهمله، فيصفه أشيني بأنه يجهل آداب سلوك الزعماء.
يقول إنه بصدد غزو العالم، يسترجع في ذاكرته صورة عن حجر دحرجه من فوق قمة شديدة الانحدار، أزاح ذاك الحجر حجرين، وتلك الأحجار جرفت معها أخريات، وتصاعد العدد وتضخم. ويجاهد لإنهاء الخيبة، وإنهاء القلق، ولنكف عن الخوف من أي صوت آدمي في أرجائه. وليصبح هذا الزمن من جديد زمن الحب، إذ لم يكتب للإنسان إلا هذا الزمن الذي خُلِق من أجل الإنسان، وهو هدية له على الأرض.
يجرح وريداً في ذراعه، ويكتب بدمه على ورقة لحاء البتولا أولى رسائله: «لم يأتِ زعيم البيض الأكبر، سأنتظره ثانية في المكان ذاته بعد ستة ايام. إذا لم يأتِ سيريق ماء وجهه». يطعن كبرياءه في الصميم، يهينه، يؤكد له أنه سيريق ماء وجهه. ينقل مناجاته: «من أعماق موطني الموحش، كنت أستطيع إيصال الإهانة إلى رئيس وزراء كندا. ولن تقوم له من قائمة، لأن من الواجب المقدس على الزعماء أن يسكنوا أكثر مواطن الشرف سمواً..».
يأمل باسترداد شخصيته المسلوبة وحقوقه المغتصبة، يحلم بالمرافعة وتقديم قضيته والدفاع عن حقوق شعبه، لكنه يُصدَم بالتجاهل، فيصعِّد من تحديه، يقول إنه لم يعد وحيداً. ولن يكون وحيداً بعد ذلك. حيث رابطة مقدسة بين الإنسان وروحه. يستعيد روحه. يُريق دمه، في مسعاه لإراقة ماء وجه محتله، يكتب بدمه النازف رسالته: «الآن أراق زعيم البيض الأكبر ماء وجهه، وستضطرب البلاد برمتها، وأولئك الذين سينظرون غداً إلى رمز انحطاطهم، سيشاهدونني بكامل قوتي».
النهاية غير المتوقعة، حين يقطع أشيني شريان يده الأيمن ثم الأيسر، تسيل الحياة من جسده سيلاً سريعاً. لكنه يجهل، وهو يموت، أن أية رسالة من رسائله لم تصل إلى الزعيم. وأنهم سيدونون في وثيقة وفاته الرسمية الخزي الأخير: «أشيني من قبيلة الجبليين، 63 سنة، انتحر لحظة اختلال عقلي».
ولا يغفل الراوي عن إرسال رسالة من موته الشاعري، فحواها أنه ليس متفائلاً أن تجد صرخته أذناً صاغية، راغباً ضمناً أن يكون العكس، لأن شعبه جد صغير، والشعوب الأخرى جد كبيرة، بحيث لن تترك هذه القصة أثراً أكبر من رأس سهمٍ منحوت من الصوان، راقد في واجهة أحد المتاحف إثارة دهشة الفضوليين الذين لا يدركون مغزاه التاريخي.


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.