ماذا تعني مقولة "الأدب الأفغاني الحديث"؟

يعتبر الأدب الأفغاني الحديث والمعاصر مجهولاً في نظر الكثر من المهتمين في الشأن الأدبي. وقد تكون الحملة الاميركية المتوقعة على أفغانستان مقدمة لبداية الاهتمام الجديد بهذا الجانب، بعدما سيطرت الأبعاد السياسية، وهيمن التطرف على هذا البلد في تاريخه المعاصر. وهو أدب مجهول حتى في نظر أولئك الذين يعتبرون شركاء لهم في المكون الثقافي واللغوي، أي الايرانيين.
تعتبر العشرينات من القرن الماضي بداية لظهور اشكال الحداثة الأدبية الأفغانية، على مستوى الشعر في البداية، وذلك بتأثير من التطور الذي حصل في ايران. وهذه الفترة أيضاً الملك عصر أمان الله خان شهدت بداية الكتابة القصصية، من خلال نشر قصة بعنوان "الجهاد الأكبر" ظلت مجهولة الكاتب. واستمر ظهور أعمال قصصية متفرقة خلال السنوات العشرين التالية متأثرة بالكتاب الروس والايرانيين، وتعالج في مجملها موضوعات انسانية وشعاراتية. أما على صعيد الابداع الشعري، فكان لإيران والتجربة الايرانية الأثر الأكبر فيه، إذ عمد شعراء أفغانيون كثر الى تقليد تجربة الشاعر الايراني نيما يوشيج الذي يعتبر فعلاً رائد الشعر الحديث. لكن التجربة لم تكن ناجحة لأنها لم تستطع كسر قالب الشكل أو تبدع جديداً في المحتوى داخل الشكل.
في الخمسينات بدأت هذه التجربة بالرسوخ والتبلور. وشهدت ظهور قصاصين مثل نجيب الله تورايانا وعلي أحمد نعيمي، وهما يعتبران من المساهمين الاساسيين في ظهور فن القصة القصيرة ومن رواد الكتابة القصصية الافغانية. وتركا اثرهما على الكتاب اللاحقين مثل سليمان علي جاقوري وعبدالغفور برشنا وسواهما من الذين كتبوا قصصاً حماسية وتاريخية وعاطفية ورومانطيقية.
آخر الخمسينات وبداية الستينات، تعتبر مرحلة تحول فعلي في الأدب الأفغاني. ولم يقتصر التطور الحاصل فقط على مجال الابداع القصصي، بل امتد ليشمل مجالات الشعر والنقد الأدبي والمجالات الابداعية الأخرى من فن ومسرح وفكر اجتماعي وسياسي. وهذه الحركة التجديدية تأثرت كثيراً بما يجري في ايران من تطورات رافقت حركة تأميم النفط التي قام بها محمد مصدق رئيس الوزراء الايراني في ذلك الحين 1952 - 1953.
وتبنت نشرات حزب "توده - الشعب" الشيوعي مهمة نشر هذه الأعمال. وتركت الترجمات الكثيرة من الآداب الاشتراكية والواقعية والتيارات الأدبية الموجهة أثرها في الشعراء والكتّاب وكذلك في الفن الذي بدأ في تلك الفترة يلتقط أنفاسه.
تحولات أدبية
ومع التطور الزمني من الستينات حتى العقد الراهن، ومع المتغيرات الحاصلة، إضافة الى الصعوبات السياسية والاجتماعية التي مرت بها أفغانستان، استمر تطور الابداع الأدبي واستطاع كتاب وشعراء كثر أن يبدعوا وينتجوا. وترافقت هذه التطورات مع تحول طرأ على أفكار الكتاب. وخرجت القصة القصيرة من سيطرة الرومانطيقية لتحل مكانها الواقعية وليتحول البطل الى شخصية شعبية.
واذا انتبهنا الى النمو غير المحسوس للأدب الأفغاني مقارنة مع الأدب الايراني القريب منه والأدب العالمي الأوسع، يمكن القول انه ما زال في مرحلة الولادة، وعليه ان يجتاز مراحل كثيرة حتى يستطيع السير بمفرده، لأنه يعاني فقراً كبيراً في مواكبة الانتاج العالمي ولو عبر الترجمة، اضافة الى غياب النظريات النقدية ذات المعايير المعاصرة. وهو أمر يستدعي الانتظار حتى يتمكن هذا الأدب من الخروج من دائرة التأثر بالانتاج النقدي الايراني أو الترجمات الايرانية لبعض الأعمال العالمية. من هنا فإن أكثر الكتّاب الشعراء الأفغان متأثرون على مستوى الكتابة القصصية والروائية بصادق هدايت ومحمود دولت ابادي وسواهما، وعلى المستوى الشعري بنيما يوشيج وأحمد شاملو وغيرهما من الكتاب الايرانيين، اضافة الى الأدب الواقعي الروسي. وباختصار، يمكن القول ان اكثر الكتاب كتبوا متأثرين بما كتب في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، حتى ليمكن القول ان معظم الآثار الأدبية من النوع القصصي بالتحديد هي استنساخ للأدب القصصي في المئة سنة الماضية، ويفتقر الكتاب فيها الى الاطلاع الكافي على الأساليب والمعايير الجديدة المعاصرة للقصة في العالم. إذ ان شخصيات القصة لا تصل الى الاكتمال في بنائها الدرامي، ويتقاسمها جانبان يأتيان من النظرة المطلقة الى الأشياء، الشر والخير، والتقريرية في عرض أو بناء الحدث الذي يضارع السطحية وهي تتحرك وفق خط مستقيم، ولا ينظر الى هذه الشخصيات من ناحية الضمير اللاواعي الغائر، ولا في الأبعاد الفنية والنفسية، أو حتى عبر تعارض الرؤيا والواقعية. ولا أهمية لحذف الزمن في القصة، فهو لا يضفي قوة ومتانة على البناء الأدبي.
قد يكون هذا الضعف ناجماً عن البناء الاجتماعي المغلق والأنظمة السياسية التي حكمت أفغانستان خلال العقود الأخيرة الماضية. لكن، الجهد الذي بذله الأدباء الأفغان من أجل تطوير فنونهم الابداعية يستوجب التوقف عنده والتقدير، لأنهم سعوا في الحد الأدنى الى تصوير اليومي من حياة الناس في الأرض الأفغانية المنبوذة. لعل معظم الابداع الأدبي الأفغاني يسيطر عليه في شكل أساس الجانب السوداوي، من فقر وجهل وظلم وقد يتضاعف هذا الجانب حيال المرأة.
بين الواقعية والجمالية
الواقعية في القصة الأفغانية تركز على الوجود الخارجي للشخصيات، وبناء الكثير منها يعتمد الادراك الخاطئ للواقع. فمن وجهة نظر أي كاتب قصصي أو فنان، تبدو جمالية اي قصة مرتبطة في شكل عميق بالفكر. واذا امكن اعتبار ان العالم الواقعي هو قصة بحد ذاته وفيه الكثير من الأشياء التي لا يمكن أن يدركها أو يلمسها كل فرد، فإن الواقعية في المجال الأدبي والعلمي متحولة وذات جوانب متعددة ومرتبطة بالحركة والتغير ويختلف التعاطي معها أو النظرة اليها لدى الأفراد. فالفنان، ان كان قاصاً أو شاعراً أو رساماً أو مسرحياً ينظر الى مقولة الفن في شكل منطقي ويرى ان الواقعية نسبية ولا يمكن أن تكون مطلقة، وهو على علاقة وتماس في الواقع في شكل واع أو غير واع. لذلك فإن الضعف الذي يسيطر على الكثير من الأعمال الأدبية الأفغانية متأت من التعاطي الخاطئ للمبدعين مع الواقع ومن عدم اطلاعهم على الاساليب والمعايير الأدبية والنقدية الجديدة.
والظروف السياسية والاجتماعية الصعبة التي تمر فيها افغانستان اليوم، توحي بأن ريحاً سموماً قد هبت على هذه الأرض منذ وصول الطالبان، وحولت الكثير من الآثار الأدبية والفنية الأفغانية الى طعام للنار أو عمد اصحابها الى دفنها في السراديب فلحقها التلف والتحلل. ولعل التيار الذي يسيطر على افغانستان اليوم يعتبر عدواً لدوداً للتراث والثروة الأدبية والفنية، وهو يسعى بوحشية للقضاء على كل الآثار المكتوبة والفنية والى دفع أصحاب الفكر الى الانسحاب والانزواء واليأس، حتى ان الكثر من هؤلاء المبدعين هاجروا والذين لم يهاجروا لا يزال مصيرهم مجهولاً. وقد استشهد البعض على أيدي مجموعات الطالبان أو التهمتهم الحرب التي ما برحت تصنع قدر افغانستان.