تدهور «الغرافيتي» يشعل فتنة الجدران في أسوان

راحت الفرحة وبقيت السكرة. وولّى زهو الألوان وبقيت رمادية الحروف. وتبددت دهشة الخطوط وروعة الأشكال، وترسبت صدمة المعاني وغايات الكتابات. ومن ضحكة وفرحة وأياد «تتلف في حرير» حيث الفن ميدان والحرية عنوان، إلى لوعة وحرقة وأجساد تلتف في أكفان. إنها اشتعال فورة «الغرافيتي» المتحولة تأجيجاً نكسة الفتنة.
«أديب الشباب محمود عبدالرزاق عفيفي» الذي لم يسمع عنه أحد سوى هواة التمشية، والذي اعتقد أنه وصل أعتى درجات الإباحية بكتابة مشاهد جنسية في كتب لم تكن تطبع أو توزع أو تقرأ إلا سراً في دهاليز السبعينات وبعض من الثمانينات، وأن أقصى محطات الصدمة هي الكتابة على الجدران يبدو في ظل نكسة أسوان وفتنتها ووكسة الجثامين وفضيحتها طفلاً غريراً وكتاباته سذاجة وإحداثاً.
حداثة عهد المصريين بالغضب على الجدران والتعبير من خلال الرسوم والتغيير عبر الكتابات انقلبت شيخوخة وتحولت قتامة، إذ أقيمت مراسم الدفن وظلت المآتم عصية على التنفيذ انتظاراً للقصاص وطلباً للنيل من هؤلاء وأولئك الذين كتبوا هذه العبارة هنا وتلك العبارة هناك.
هناك في أسوان وصل «الغرافيتي» متأخراً، فالقاهرة عاصمة الثورة ظلت على مدى السنوات الأخيرة شاهد عيان على قصة ولادة وممات، أو شروق وغروب، أو تبجيل وتحقير «غرافيتي» الثورة. وصل «الغرافيتي» أسوان من حيث انتهى في القاهرة. وكانت الأشهر القليلة الماضية شهدت صدور شهادة وفاة لفن وليد وطور فريد من أطوار الثورة.
«ثورة يناير» التي رفعت فنون الغضب على الحائط إلى مكانة من السمو وبجلت رسامي «الغرافيتي» إلى مرتبة من الرقي هي نفسها بفتراتها الانتقالية وانتخاباتها المتتالية وغزواتها المتلاحقة وألغازها المتواترة التي خسفت بكليهما الأرض وفخخت الأوضاع، ليس فقط في القاهرة حيث معظم الفعاليات وغالبية المسيرات والتظاهرات، ولكن في أقصى الجنوب البعيد كل البعد من رسوم الحائط و «غرافيتي» الثورة.
«الغرافيتي» الذي أفردت الكتب لتوثيقه إبان، وخصصت الوثائق لتسجيله، وعينت الخبرات لتحليله، وأقيمت الاحتفاليات لتكريمه يجد نفسه اليوم في ضوء مجريات أسوان وفتنتها وقتلاها وأزمتها في حيز الاتهام. وبعدما عمل الجميع على تناقل رسوم شارع «محمد محمود» مفاخرين، واجتهد الكل لتصوير «غرافيتي ست البنات» وتأريخ «اللي كلف ماماتش» وتسجيل «كن مع الثورة» وتدوين «الثورة مستمرة» وتحليل «أنا اللي فتحت الهاويس»، انقسم الجمع الحاشد والكل الثوري قسمين متناحرين.
فأحدهما صعد إلى الحكم محرماً الكتابة على الجدران ومانعاً السب ب «الغرافيتي» وحائلاً دون الرسم والتأريخ لفصيل دون آخر، والآخر صاباً لعناته على من حكم ثم طغى تاركاً الميدان وراكباً موجات الثورة الواحدة تلو الأخرى. لكن ما لبث أن تحول الغالب مغلوباً، والمغلوب غالباً، وبات حرام أمس حلال اليوم وجريمة أول من أمس وسيلة الغد للعودة أملاً في إعادة الاستحواذ.
واستحوذت الحروف على المساحات، واحتلت العبارات الجدران وباتت المواجهات السياسية ملخصة على جدران العاصمة وتحولت منازلات طرفي الصراع شتائم موجهة وأخرى مضادة وثالثة مقلوبة على أصحابها. فمن اتهامات بالقتل وتخوينات بالعمالة حيث «سيسي قاتل» و «مرسي رئيسي» إلى توعدات بالانتقام حيث «مرسي راجع إن شاء الله» و «الشهادة للشهيد والبيادة للعبيد» إلى التراشق عبر الجدران والتناحر بالكتابات.
وبدل «دستور مرسي باطل» يشطب «مرسي» ويكتب «السيسي»، و «يشطب «مرسي» ويكتب «السيسي» هنا وهناك، وتضاف كلمة «حرامي» إلى عبارة «مرسي رئيسي» وهكذا حتى تحولت القاهرة وجدرانها إلى «مزبلة» جدارية ومقبحة «غرافيتية» وصلت أقصاها وبلغت أدنى درجاتها بتصدير التوجه الجديد في مرحلته الأخيرة إلى أسوان حيث فتنة الجدران.
فتنة الجدران التي تفجرت دماء ونضحت عنفاً ونشرت كرهاً أججت ساحات النقاش وأشعلت باحات النزال. وتعالت أصوات كلاسيكية ظلت كامنة على مدار ثلاثة أعوام تكظم غيظها وتئد كرهها لفتح أبواب الكتابات الجدارية على مصاريعها، وجاهر من تخوف يوماً من الانتشار الشعبي لكل ما هب ودب من ظواهر حميدة ومظاهر قبيحة بموقفه.
فوضى الكتابات وحمى الحريات بلغت أقصى الدرجات، وتحول الشيء بعد ما زاد عن حده إلى ضده، وأصبح «الغرافيتي» أحد شهود عيان كثر على انتفاضة مكسورة وشعوب مهمومة وفتنة لم تكن على بال الثورة أو خاطر «الغرافيتي».