الطيران المدني تصدر تقرير التزام المطارات والناقلات الوطنية بأوقات الرحلات لشهر يونيو 2025م    الدولار يتراجع أمام الين    القيادة تهنئ رئيس جمهورية مصر العربية بذكرى اليوم الوطني لبلاده    جامعة جازان تعلن مواعيد التسجيل الذاتي للفصل الدراسي الأول 1447ه    أكثر من مئة منظمة تحذّر من "مجاعة جماعية" في غزة    الصين تعلن تقديم "احتجاجات رسمية" للاتحاد الأوروبي    رئيس هيئة الإذاعة والتلفزيون يبحث مع السفير السريلانكي فرص التعاون الإعلامي المشترك    نجم يكشف أسرار منكب الجوزاء    سوري يشتري عملات ويسلمها للمتحف    مجسات ذكية لراحة مرضى السكري دون ألم    أسباب وعواقب إدمان الحلويات    لماذا غسل الدجاج غير مستحب    فريق التنسيق الآسيوي يبدأ زيارته الرسمية إلى الرياض لمتابعة التحضيرات القارية    أكد وجود انتهاكات جسيمة.. لجنة تقصي الحقائق تسلم تقريرها للرئيس السوري    رئيس الوزراء يدعو لتعزيز التواجد في عدن.. تحذير يمني من وجود المقرات الأممية بمناطق الحوثي    تصاعد الضغوط لإنجاز اتفاق وقف النار بغزة    جذور العدالة    إطلاق كود"البنية التحتية" بمنطقة الرياض بعد 15 يوماً    عزز صفوفه بالخيبري.. الأهلي يشارك في السوبر بديلاً للهلال    النصر يتراجع عن صفقة هانكو.. ويخسر الجابر    FIFA تؤكد التزامها بكرة القدم الإلكترونية وتتشارك مع الاتحاد السعودي للرياضات الإلكترونية    «بدر الجنوب».. وجهة تنتظر الاستثمار    أوبك تحذر من خطورة تداعيات فقر الطاقة وتضع الحلول    أكد دعم سوريا لضمان أمنها واستقرارها.. مجلس الوزراء: السعودية تدعو لاتخاذ قرارات عملية أمام التعنت الإسرائيلي    استطلاع عدلي.. "تطوير خدمة المستفيدين" أولوية    "صواب" تحتفي بمتعافي الإدمان    إطلاق جمعية سقيا الماء بجازان    "البيئة": تمديد مهلة رخص مياه الآبار لمدة عام    تنفيذاً لتوجيهات سمو ولي العهد.. منتدى استثمار (سعودي – سوري) في دمشق    ربط التعليم التقني باحتياجات السوق.. أمير المدينة: معامل ابتكارات الحرف نموذج للاستثمار في رأس المال البشري    المنتخب السعودي يشارك في أولمبياد الأحياء الدولي    وزير الداخلية يلتقي منسوبي الوزارة المبتعثين في بريطانيا    اختتام تدريب الخطباء بتبوك    منسوبات واعي يطلعن على مركز التراث وبيت الحرفيين بجازان    منع الفنان راغب علامة من الغناء في مصر    سبعة آلاف طفلٍ في مركز ضيافة المسجد النبوي    حكمي.. قصة تحدٍ ملهمة في عالم التوحد وحفظ القرآن    دينية الحرمين توقع اتفاقية تعاون لبرامج نوعية    مفوض إفتاء جازان يستقبل منسوبي إدارة جمعية سقيا الماء    أمير حائل يكرم «طبيباً استشارياً»    نائب أمير الرياض يؤدي صلاة الميت على والدة عبدالرحمن بن فرحان    ترحيب سعودي ببيان الشركاء الدوليين المطالب بإنهاء الحرب على غزة    "هلال مكة" يفعل مساراته الطبية الإسعافية القلبية والدماغية    155 ألف مستفيد من خدمات مستشفى ينبع    السعودي محمد آل نصفان يحقّق إنجازاً تاريخياً في الاسكواش العالمي    تداول يفقد 137 نقطة    جولة أمير جازان ترسم ملامح المستقبل والتنمية في فيفاء والعيدابي    جمعية اللاعبين القدامى بالشرقية تكرّم المدرب الوطني حمد الخاتم    قوميز يستأنف تدريبات الفتح ويُطلق أولى ودياته المحلية لرفع الجاهزية    نبض العُلا    أمير جازان ونائبه يتفقدان عددًا من المشروعات التنموية والسياحية بمحافظة فيفاء    الجامعة العربية تدعو المجتمع الدولي لكسر حصار غزة    الأمير محمد بن عبدالعزيز يستقبل رئيس ووكلاء جامعة جازان    البيئة تعلن تمديد مهلة الحصول على رخص استخدام مياه الآبار لمدة عام    السعودية ترحب بمطالبة دولية لإنهاء حرب غزة    تقنية تحسن عمى الألوان    المفتي يطلع على أعمال جمعية البر    رئيس باكستان يمنح رئيس أركان القوات البحرية وسام "نيشان الامتياز" العسكري    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



هل يحق لنا أن نسأل ؟
نشر في أزد يوم 14 - 09 - 2019

حفزني لكتابة هذا المقال شكوى طويلة الأذيال من أحد الشباب يتذمر فيها من منع العلماء له ولأقرانهمن السؤال ، ومحاولتهم إرغامه وأمثاله على قبول ما يقولون دون تفكير ، ويُصرُّ هو على أنه سوف يسألولن يتوقف عند أقوال العلماء وسوف يحاجج ويجادل ، ويرى أن إبراهيم عليه السلام قد شكَّ وأفضىبشكه هذا إلى ربه ، وقبل منه ربه هذا الشك وذلك السؤال ،ولذلك فهو ينصح كل شاب بأن يسأل ويسألويسأل ، ولا يبالي يمن يقول له:من أنت حتى تناقش العالم فلان والعالم فلان.
هذه جملة ما سمعته من شكواه ، والحقيقة :أن مثل هذه الشكوى لا أقول :إنها تدور بين الشباب ؛بلأقول :إنها تُدَار بين الشباب ، فوضع الحواجز بين الشباب وبين أهل العلم وتشويه صورة أهل العلم فيأعين الشباب ، وتشجيع الأجيال على الانفلات من أي ارتباطات فكرية بالعلماء الراسخين في العلم ممنثبتت لهم القدم في مباحث العلوم الشرعية مع الديانة والورع ، كل ذلك مقصد عبرت عنه بعض تقاريرمراكز الأبحاث التي تريد بنا وببلادنا وديننا سوءًا ،أذكر منها التقرير المهم الذي تحدثت عنه في مواقفعديدة والمسمى بالإسلام الديمقراطي المدني فقد نصت فيه الباحثة في مركز راند للأبحاث والذيكان مقره الدوحة وقتها ، على ضرورة تشويه صورة العلماء والمؤسسات الشرعية وعدم السماح بأيتقارب بين المشايخ والدعاة الإصلاحيين ؛ وأعتقد أن هذا الشاب وغيره قد يكونون من المتأثرين بهذاالنشاط الدعائي ضد أهل العلم والمؤسسات الشرعية ؛ وذلك لأنهم يختلقون مشاكل ليست موجودةويزعمون أنهم يريدون تصحيح خطأ ليس ثَمَّ إلا في مخيلتهم ، ويُرَوِّجون اتهامات ليست صحيحة ليُظنأنها حقائق لكثرة ترويجها ؛وذلك كزعمهم أن العلماء يمنعون من السؤال .
وهنا أقول:من هو العالم الذي منع من السؤال ؟
الجواب:لا يوجد ، إذ طالما أكثر أهل العلم من التنبيه إلى قوله تعال﴿وَما أَرسَلنا مِن قَبلِكَ إِلّا رِجالًا نوحيإِلَيهِم فَاسأَلوا أَهلَ الذِّكرِ إِن كُنتُم لا تَعلَمونَ ۝ بِالبَيِّناتِ وَالزُّبُرِ وَأَنزَلنا إِلَيكَ الذِّكرَ لِتُبَيِّنَ لِلنّاسِ ما نُزِّلَإِلَيهِم وَلَعَلَّهُم يَتَفَكَّرونَ﴾ [النحل: 4344] فالآيتان تضمنتا أحكاماً لا يتنصل منها أي عالم صحيح العلمعلى منهج السلف ، ومنها:
وجوب سؤال أهل الذكر ، وهم أهل العلم بالذكر ، ومن وَجب سؤاله تعينت عليه الإجابة ، وقد سماهمالله تعالى أهلَ الذكر ، ولم يُسمهم في هذا السياق بأهل العلم ، مع أنه سماهم في سياقات أُخر با أهلالعلم ،وبالراسخين في العلم ، والسِّر في ذلك والله أعلم التأكيد على أن المسائل المتعلقة بالدين لايُسأل عنها إلا من ارتبط علمه بالذكر وهو في الإسلام الكتاب والسنة.
ومنها:أنه لا يُسأل في الدين إلا أهل الذكر وهم الراسخون في العلم به ، أما سؤال غيرهم عنه ، أوالاستبداد بالجواب دون سؤالهم فهو من زيغ القلوب واتِّباع الهوى وضربُ للأدلة ببعضها واتباع للمتشابهوابتغاءُ للفتنة كما قال تعالى :﴿هُوَ الَّذي أَنزَلَ عَلَيكَ الكِتابَ مِنهُ آياتٌ مُحكَماتٌ هُنَّ أُمُّ الكِتابِ وَأُخَرُمُتَشابِهاتٌ فَأَمَّا الَّذينَ في قُلوبِهِم زَيغٌ فَيَتَّبِعونَ ما تَشابَهَ مِنهُ ابتِغاءَ الفِتنَةِ وَابتِغاءَ تَأويلِهِ وَما يَعلَمُ تَأويلَهُإِلَّا اللَّهُ وَالرّاسِخونَ فِي العِلمِ يَقولونَ آمَنّا بِهِ كُلٌّ مِن عِندِ رَبِّنا وَما يَذَّكَّرُ إِلّا أُولُو الأَلبابِ﴾ [آل عمران: 7]
ومنها :أن الناس مأمورون بالتفكر ؛ لكن التفكر المأمور به لا يكون إلا بعد أمرين:هما بيان رسول اللهصلى الله عليه وسلم وسؤال أهل الذكر ، والحقيقة :أنه لا سبيل إلى معرفة بيانه صلى الله عليه وسلم إلابسؤال أهل الذكر ؛ أما التفكر بمعزل عن ذلك فهو اعتداء واتباع للهوى كما قال تعالى:﴿فَإِن لَم يَستَجيبوالَكَ فَاعلَم أَنَّما يَتَّبِعونَ أَهواءَهُم وَمَن أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَواهُ بِغَيرِ هُدًى مِنَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ لا يَهدِي القَومَالظّالِمينَ﴾ [القصص: 50] فالآية صريحة في أن من يفهم الدين استقلالاً عن أمر الله فهو ضال ظالم متبعلهواه.
وبذلك نستنبط أن التفكر الذي أمر الله به هو فهم الدليل على الأمر المسؤول عنه ، والتأمل في الحِكَمِوالمواعظ التي تضمنها الدليل وتضمنتها الأحكام المستنبطة منه ؛ وليس التفكر في تقديم الهوى علىالنص بزعم العقل أو المصلحة أو أي عذر آخر ﴿فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤمِنونَ حَتّى يُحَكِّموكَ فيما شَجَرَ بَينَهُم ثُمَّ لايَجِدوا في أَنفُسِهِم حَرَجًا مِمّا قَضَيتَ وَيُسَلِّموا تَسليمًا﴾ [النساء: 65].
وكما أن للسائل حقوقاً فعليه واجبات إذا تخلى عنها أسقط حقه في الجواب عن سؤاله ، وانتقل سؤالهبِتَخَلِّيه عنها من رافد للعلم والبحث إلى موقد من مواقد الفتن والشرور ؛ ومن تلك الواجبات: أن يسألبقصد التعلم والازدياد من الخير وليس بقصد الجدل أوإظهار الذات أو مغالبة العلماء أو إشاعة شبهة ،فإن العالم إذا عرف من السائل أياً من هذه الصفات فإن له ألَّا يُجيبه ، إذ قد يرى في إجابته مفاسد منإشاعة الجدل أو نشر الشبهات أو تغرير الناس بالسائل أو غير ذلك ، كما صنع عمر رضي الله عنه معصبيغ بن عسل فإن عمر لم يُجبه بل ضرب رأسه بالدرة لأنه لم يكن مسترشداً وطالباً للحق ، وإنما جاءوهو يحمل كبرياء المتعالمين الذين يتصيدون المستشكلات ليغالبوا بها أهل العلم ،والأصل يقتضي أنيكون متواضعا للحق موقراً للمسؤول ؛ومن العلماء من يجيب أمثال هؤلاء حين يرى أنهم إذا أُهمِلوا ولميُجَب على أسئلتهم استطالوا ونسبوا ذلك إلى عجز العلماء وكان يفعل ذلك الشيخ صالح الفوزان حفظهالله فإنه يدبج المقالات في الجواب عن إيرادات بعض من يظهر عنادهم لمثل هذه الحِكَم التي ذكرتُوحتى لا يتأخر الجواب عن إيراداتهم فيغتر بها من لا علم عنده.
ومن واجبات السائل:أن لا يسأل عمَّا ثبت في كتاب الله من عالم الغيب كذات الله تعالى وملائكتهواليوم الآخر ونعيم القبر وعذابه ؛ فإن ذلك كله مما نؤمن به جملة لثبوته بالدليل القطعي من القرآنوالسنة ، أما تفاصيل ذلك فنؤمن بما ثبت منها في الوحي ولا نسأل عن كيفيتها ، لأن عالم الغيب لا يُمكنإدراكه بالحس ولهذا نقتصر من علمه على ما علمنا الله إياه ؛ فإن الله حين ذكر عالم الغيب أتبعه بذكرموقف أهل الإيمان منه وهو التسليم بالسمع والطاعة ﴿آمَنَ الرَّسولُ بِما أُنزِلَ إِلَيهِ مِن رَبِّهِ وَالمُؤمِنونَ كُلٌّآمَنَ بِاللَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لا نُفَرِّقُ بَينَ أَحَدٍ مِن رُسُلِهِ وَقالوا سَمِعنا وَأَطَعنا غُفرانَكَ رَبَّنا وَإِلَيكَالمَصيرُ﴾ [البقرة: 285] .
ومن واجبات السائل :ألَّا يُجادل من هو أعلم منه إلا بقصدٍ للحق وحجة ناشئة عن علم ، فإنه إن لم يكنقاصداً للحق فهو قاصد للباطل ، ومن الباطل تعمد إظهار النفس وإشباع الغرور وابتغاء القَالَة ، فإن قَصَدالحق فعليه ألا يجادل إلا بعد تعلم ،فإن من لم يتعلم فعليه الاستسلام لما يفتي به من يثق به من العلماء، أما أن يريد مناكفة العلماء دون أن يتحمل أعباء التعلم فليس هذا إلا الغرور والكبرياء التي ليست منأخلاق أهل الإسلام فضلا عن طلاب العلم والعدل.
ومن واجبات السائل: الصبر على الحق ، فليس من شروط الحق أن يُلَبي الرغبة ويسد الحاجة ، فإذا خالفالحقُ الهوى فعزيزة هي النفوس التي تنصاع له وتتجرد من أجله عن مجموعها وغرورها.
فإذا علم السائل كل ذلك وعمل به كان حقاً على أهل العلم إجابته والتبسط له وإفراغ الوسع في تعليمهوإرشاده كلٌ في تخصصه ، وهذا ما أعلم أن أهل العلم يفعلونه ويسافرون لأجل أن يلتقوا بالشبابالمسافات الطوال ويحاضرون في المساجد والجامعات ومكاتب الدعوة ومنهم من له برامج في القنواتالفضائية وفي المواقع الاجتماعية ، ولا أعرف أحداً منهم ووجه بسؤال على الصفات التي ذكرتُ أو بعضهاثم قال لا تسأل ؛ لكن أهل العلم تعودوا التجني عليهم وتعودوا الصبر ،فعلى الله حسن ثوابهم.
أما الاستشهاد على جواز الشك بفعل إبراهيم عليه السلام كما في الآية:وَإِذ قالَ إِبراهيمُ رَبِّ أَرِني كَيفَتُحيِي المَوتى قالَ أَوَلَم تُؤمِن قالَ بَلى وَلكِن لِيَطمَئِنَّ قَلبي قالَ فَخُذ أَربَعَةً مِنَ الطَّيرِ فَصُرهُنَّ إِلَيكَ ثُمَّاجعَل عَلى كُلِّ جَبَلٍ مِنهُنَّ جُزءًا ثُمَّ ادعُهُنَّ يَأتينَكَ سَعيًا وَاعلَم أَنَّ اللَّهَ عَزيزٌ حَكيمٌ﴾ [البقرة: 260] فإن الآيةقاطعة الدلالة على عكس ذلك ، فالله عز وجل سأل نبيه سؤال استنكار (أولم تؤمن) فأثبت إبراهيم الإيمانلنفسه وقالبلى)فمن أين جاء هؤلاء بأنه عليه السلام شك وأن الله أقره على شكه ؟!
وأما قوله(ولكن ليطمئن قلبي)فمن ورع أهل الإيمان الذين يتهمون أنفسهم وتجدهم باحثين دائما عمَّايزيد إيمانهم ، كما قال ابن أبي مليكة:أدركت ثلاثين من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كلهم يخافالنفاق على نفسه ما منهم أحد يقول إنه على إيمان جبريل وميكائيل وأثنى سبحانه على مثل هؤلاءبقوله:﴿إِنَّما يُؤمِنُ بِآياتِنَا الَّذينَ إِذا ذُكِّروا بِها خَرّوا سُجَّدًا وَسَبَّحوا بِحَمدِ رَبِّهِم وَهُم لا يَستَكبِرونَ ۩ ۝تَتَجافى جُنوبُهُم عَنِ المَضاجِعِ يَدعونَ رَبَّهُم خَوفًا وَطَمَعًا وَمِمّا رَزَقناهُم يُنفِقونَ﴾ [السجدة: 1516]


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.