معاني شتّى ..

• من مضامين الكتابة ذات القيمة أن تقدم معلومة عامة أوخاصة يضيفها القارئ لرصيده المعرفي حتى لو لم يستخدمها في ثقافته الكتابية فأنها قد تفيده في حياته العامة أو على الأقل لا تظلله , والكتابة بدون تلك المعلومة الصادقة والواعية تكون مجرد خربشات بحروف على ورق أو على شاشة مثل الأثر البشري على الصخر أو في الأرض الجرداء الخالية من المنفعة للإنسان ' فإذا لم تكن على وعي بما تقول فلا تغم على القارئ في المعاني فيكون البناء اللفظي والفهم العام للقارئ مثل بناء القصور على الرمال المتحركة سرعان ما تهوي بعد أي هبة ريح , لذا يجب التفريق في التعليق بين المقدمة والموضوع إحتراما للقارئ .
• بعض الناس يدّعي ما لا يعي فيضنه كثير من الخلق على وعي وهو في حقيقته بإدعائه ذلك يشبه من يعيش حالة اللاوعي فلا يعي ما يقول ويكتب ظنا منه أن الناس لاتعي وهي تعيه وهو لا يعي . ( وعي محدود ) .
• بعد أن مكث ردحا من الزمن في حالة من الخبث والركض الماكر في اتجاهات متعددة لاقتناص كل فرصة من فرص عديدة , يراها و لا يقبض عليها إذ كلما حاول الإمساك بها طار بها غراب البين , فقرر أن يخادع الحظ وغرابه فخدع نفسه وسقط في حفرة الواقع السحيقة ومات . ( نهايةحتمية ).
• حمّل نفسه وشهاداته العليا والسفلى وطاف الأماكن بحثا عن مكانا خاليا من الإعراب والمرتزقة فلم يجد سوى مكان واحد ووجد عليه كتابة لم يستطع إكمال قراءتها من إعيائه تقول ليس لك حظ في الفوز بمقعد للرحلة والراحة فلفض أنفاسه وبقية شهاداته. ( الحياة دروس و عبر ) .
• ربط جسمه بأرض واقعه وأطلق روحه في فضاء الله بحثا عن الراحة .( قد يجدها ).
• سكب دموعه حسرة على ماضية فلم تنبت من دموعه الأشجار . ( ساعة لاينفع الندم ) .
• في الدنيا أحياء لا يسمعون وفي المقابر أموات يسمعون . ( عظه ) .
• حينما لا تجد ما تريده تقول طارت الطيور بأرزاقها وكأنك منها وأنت النهم الجشع . ( حسد من عند أنفسهم ) .
• الحياة رحلة قصيرة أطول ما فيها الإنسان . ( مع الاعتذارللأمل ) .
• الإنسان كله وجع من المبتدأ حتى المنتهى . ( من يفهم ) .
• الإنسان فوقها يحتاج للخلق وتحتها يحتاج للخالق . ( إن الإنسان لظلوم جهول ) .
• مجموع الإنسان مثل الذرات بعضها مفيد وبعضها ضار وبعضها الأخير قاتل . ( بفعل يده ) .
• بإمكان الإنسان الحي أن يحيي قلب الميت و هو حي بعد موته . ( آآآآآ ه ) .
• إنسان يرى في الحياة فسحة بحجم الكون وأخر يراهابحجم الذرة وكلاهما فسحه. ( حسب النظر ) .
• السكينة حالة استرخاء للأجساد المتعبة من أثر الزوابع .( والق لوب أيضا ) .
• الضحك لغة الجسد باللسان والبكاء لغة الجسد بالعين .( من اللغات الحية ) .
• الأنفس مثل بعض الأجساد قد تكون أنعم من الحريروقد تكون أنكأ من الشوك . ( رؤية ) .
• فيما كان الجسد في حالة استرخاء سمع تحاور داخلهبين العقل والقلب ومن ذلك التحاور قول القلب أنه الأكبر فأصر العقل على إنه الأكبر و حتى الآن لم ينتهي التحاورالذي قال عنه الجسد هذا هو حوار الطُرْشان فكلاهما كبيران صغيران معا . ( غباء مستتر ) .
• العقل والقلب كفيفان مبصران ومبصران كفيفان والمعنى والفهم لدى القارئ. ( سؤال في محله ) .
• ليست العبرة بالقراءة ولكن العبرة بفهم القراءة. ( خلاصة) .
• المصافحة بالقلوب أكثر صدقا وحرارة من مصافحة الأيادي . ( ولاتهون الأنوف ) .
• وعي الإنسان مخرّج طبيعي للعقل السليم . ( والجسمالسليم أيضا ) .
• كثرة الكلام احتجاجا على تهميش المتكلم . ( خير الكلامما قل ودل ) .
• الثقافة هي ثمار القراءة . ( مع التقدير لل استماع ) .
• كثرة هم الذين يقرؤون وقلة هم الذين يفهمون ( قدرات ) .
• الكتاب جماد ناطق . ( مع الأذكياء ) .
• المجالس مدارس ( قديما ) .
• الأعمى أكثر رزانة في مشيه من الأعور والأعور أكثر هدوءا في مشيه من المبصر والمبصر أكثرهم سرعة ورعونة فتعثرا وسقوطا . ( خطوات مكتوبة ) .
• كل الأرصدة تنتهي فوقها إلا أرصدت اللسان تنتهي تحتها . ( شيك مؤجل واجب الدفع ) .
• الحياة فصل واحد من فصول الإنسان المتعددة . ( والقاعة بعد وفاته ) .
• السماء سقف الأرض .( من عظمة الباني ).
إشارة : جازان هذه المنطقة العظيمة القيمة والمكانة بإنسانها وعلمها وعلمائها وتاريخها وجغرافيتها لماذا هينهبا للموت والأمراض والإهمال ، أما آن لقرع الجرس أن يتوقف وللدرس أن ينتهي .
وقفة : مشكلة الوجع أن العيون في الرأس .