زهقنا من حكاية : مكانك سر

زهقنا من حكاية (مكانك سر)1
بخيت بن طالع الزهراني*
** نشرت احدى الصحف مؤخراً حالة الانبهار الشديدة التي انتابت عدداً من السواح، بعد تكرر سماعهم للأذان وهو يصدح من مساجد جدة، خلال بعض جولاتهم التي تصادف ارتفاع الاذان وهم على مقربة من هذا المسجد أو ذاك.. والواقع أن أحدهم لا بد أن يسأل نفسه، ما معنى كلمات هذا الأذان \"الله أكبر\" و \"لا إله الا الله\" و \"حي على الصلاة\" و \"حي على الفلاح\" .. كلمات رائعة مفعمة بالرقي الانساني ، وبأعظم معاني النقاء والصفاء من كل الاردان والشركيات وملوثات الحياة.
** أحد اولئك السواح قد يسأل نفسه، كيف حال مجتمع كهذا يذوب في هذه الروحانيات العظيمة خمس مرات يومياً، بعد أن يقطع سير عمله اليومي، ويتجه إلى مكان الصلاة إن في المسجد، أو في مصلى العمل، أو حتى في بيته، وقد يسأل كذلك نفسه، هل يمكن مع كل هذه المعطيات الروحانية العامرة بالشفافية والصفاء، أن يكون هناك غش وكذب وخداع وتخلف حضاري وموبقات؟!!..
** في كل ارجاء العالم العربي على وجه الخصوص، وأيضا في كل البلدان الاسلامية يحتشد ألوف المصلين، بل الملايين، تلبية لنداء \"حي على الصلاة حي على الفلاح\" في صفوف منتظمة، وقلوب خاشعة، ومظاهر تقطر بالنقاء والبياض.. ومع ذلك فامة الاسلامة تقع آخر ركب أمم الدنيا، والانسان المسلم الأقل حصولاً على الدخل السنوي للفرد من بين كل سكان الأرض، وبذلك يكون هو الأشد فقراً، والأكثر تخلفاً في المجالات الصناعية والعسكرية، والتعليمية، والثقافية ، مع أن الدين الذي يدين به وهو الاسلام، هو الدين الحق، وهو الشريعة الصالحة للدنيا والآخرة، وهي الرسالة التي تقود اتباعها إلى سيادة أمم الدنيا.. فأين الخلل؟
** وإذا استثنينا بشكل حاسم وقاطع الخلل في المنهج، باعتباره تشريعاً إلهياً ، لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، فإن الخلل يظل محصوراً في التطبيق والمطبقين ، ممن اخطأوا في انزال محاور المنهج منازلها الصحيحة، وممن اعتسفوا الشرع واختزلوه في مجرد بضع فهوم خاصة قاصرة، رأوا أنها هي كل شرع الله، وممن اجتزأوا أشياء من المنهج وتركوا غيرها وراهنوا على أن عملهم هو الطريقة المثلى، وممن لم يحاول أن يقرأ المصلحة، وهي المعتبرة في الشرع، فراح يلوذ بنصوص مجتزأة ، ويريد أن يطبقها خارج سياق ظروف الواقع، وممن لم يفهم بل ولا يريد أن يفهم قاعدة فقه الواقع، وممن صار يتصدر للفتوى وهو لم يحفظ ولم يقارن ولم يطلع على الاقوال الفقهية كاملة، وممن صار لا يقبل الا مذهبه ولا ينفتح على المذاهب والاجتهادات الاخرى، ويرى أنه الحق أو الحق يقف فقط عند حدوده، وممن ألغى مبدأ الحوار أو التحاور وانغلق على ما في جعبته.
** كل هذا التنافر والتقاطع وعدم الانسجامية، كان من آثاره أن تكلست الجهود، وتقوقعت التطلعات الكبيرة، وظلت الآمال في حالة تقزم شديد، وغابت الرؤى الاستراتيجية، والنظرة الاستشرافية، ومرت السنوات تتراكض، وأمم الأرض من حولنا تتزاحم على العلم وتتعصب به في اصرار، وتنحاز للعمل الكبير صاحب المخرجات الهائلة، بينما نحن نراوح في خلافاتنا، ونظرتنا الضيقة، ومعاركنا الداخلية، فكان من الطبيعي أن يكون حالنا، هو ما تراه عيوننا الآن، مع أن لنا كل المؤهلات الفكرية والبشرية والمادية، وفوقها هذا المنهج الرباني الخالد.
** في تقديري أن الاسلام كما قال لي أحد المفكرين قبل أيام أنه من اسهل الديانات والشرائع تطبيقاً، فهو مما يمكن أن تقول عنه \"السهل الممتنع\" إذا جاز الوصف، وهو دين طبيعي ، يدعو لأن تسير الحياة فوق هذا الكوكب في مسار سلس سهل وطبيعي ، ولكن ماذا إذا وجدنا اليوم وقبل اليوم من يحاول أن يقولب الاسلام في قوالب لا تساهم في أن تجري الحياة في سياق طبيعي وسهل، بل بتكلف وغلو وارهاق وعنت، مثل هؤلاء الذين حاولوا اختطاف الاسلام من سياقه، ليسوا نعمة على الدين وأهله، بل هم عقبة كأداء في سبيل أن ينساب دين الله هادئاً سهلاً وسط المجتمعات المسلمة، وأظن أن كلمة السر في كل هذا الموضوع ان يكون الانسان المسلم طبيعياً، فإن خرج عن السياق الطبيعي لمجريات الحياة السهلة الهادئة، فإن حالنا سيظل ولآماد كثيرة قادمة \"مكانك سر\"!!
__________________________
* كاتب بصحيفة \"البلاد\" السعودية.
1) المقولة الصحيحة : (مكانك راوح) بمعنى المراوح بين الرجين في مكان واحد كأنه يسير وهو لم يبرح مكانه. ولايمكن أن نقول (مكانك سر) لأن الذي يسير فهو ينتقل من مكان إلى آخر . وإنما المراوح -على وزن مُفاعِل) هو الذي يبقى في مكانه.(شبرقة)