بحثت عن كلمة هياط، ومهايط فلم أجد أقرب إلى معناها في اللغة من: هايط الرجل أي ضج وأجلب، والمهايطة، صوت جلبة، والكلام المختلف والضجة، وهو ما ينطبق فعلاً على المهايطية، ففي أصواتهم جلبة وضجة، وفعل المهايطية مستهجن من غالب الناس، لأنه أتى على غير العادة، وخارج عن الأعراف والتقاليد، وبعضهم صوت فقط دون فعل، يسعى لإبراز نفسه أو من ينتمي إليهم وهو غير قادر، فيسمى مهايطي. لقد ضجت وسائل التواصل الاجتماعي بأخبار ومشاهد مسيئة خارجة عن الذوق العام، فضلاً عن مخالفتها شريعة الإسلام، فمشاهد أرتال الأرز واللحم، والموائد العظيمة الممتدة لمسافة طويلة يعلوها لحوم الغنم والإبل، وفي ختام الوليمة ترمى في حاويات القمامة، ولا حول ولا قوة إلا بالله، بينما هناك من يتضورون جوعاً، ويلتقطون فتات الخبز من الأرض، أو من حاويات القمامة. ولم يقف الحال عند أكوام الأرز، بل تعدى الأمر إلى البذخ اللامسؤول، فمن أغرب المشاهد ذلك المشهد الذي استنكره كل من شاهده، وهو غسيل الأيدي بعد تناول الوليمة بدهن العود الفاخر بدلاً من الماء والصابون، ومشاهد العبث بفئات نقدية غالية، والتباهي بها أو امتهانها بوضعها في غير موضعها، وغير ذلك مما تناقلته وسائط التواصل الاجتماعي. كل ذلك من البطر، وصرف النعمة في غير محلها من بطر النعمة، وعدم شكرها، والاستخفاف بها، وهو مسبب للهلاك، قال تعالى: «وضرب الله مثلاً قرية كانت آمنة مطمئنة يأتيها رزقها رغداً من كل مكان فكفرت بأنعم الله فأذاقها الله لباس الجوع والخوف بما يكانوا يصنعون» (النحل 112)، وذكر الله مثلاً لذلك قوم سبأ وما كانوا ينعمون فيه من نعيم جنة عن اليمين وجنة عن الشمال، فلما بطرت معيشتها أرسل الله عليهم سيل العرم، وأذهب نعيمهم، اللهم لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا. الكرم قيمة عظيمة لدى العرب، ويحب الناس الكريم ولو لم يشاهدوه، والبخل صفة مذمومة، ويكره الناس البخيل ولو لم يشاهدوه، ويظن بعض الناس أن الكرم في المبالغة في الإكرام، وهذا خطأ، بل إن المبالغة فيه تعد اساءة للضيف، وما يقدم بطريقة مسيئة لقيم القبيلة هو هياط، ولو حسنت نية المهايطي، أو من ينقل المشهد عبر وسائل التواصل الاجتماعي، فقيمنا تدعو إلى الكرم وليس البذخ، ومن الكرم أن تقابل ضيفك بوجه بشوش، وابتسامة، وهي أسعد لديه من ولائم مبالغ فيها. تلك المشاهد تنقل صورة مشوهة وغير واقعية، بأننا غير مبالين، أو غير شاعرين بإخواننا العرب والمسلمين، وكم نجني على أنفسنا ومجتمعنا، في تكوين تلك الصورة الذهنية السيئة للآخرين عنا. إن من بيننا من لم يستوعب بعد أن وسائل التواصل الاجتماعي، وسائل تواصل عالمية، وليست محلية، فهي ليست حديثاً في مجلس ينتهي بانتهاء الجلسة، كما أنهم لم يستوعبوا بعد أن فهم الآخرين لعاداتنا وتقاليدنا وأعرافنا سيكون مشوهاً وغير حقيقي بعد مشاهدتهم لنا، فالصورة كما قيل تغني عن ألف كلمة، وياليت أنها كانت الحقيقة. وللحد من ذلك، وللحفاظ على صورتنا الكريمة، ينبغي أن يجرم من يصور، أو ينقل ذلك الهياط، فكفانا اساءة لديننا ووطننا ومجتمعنا وقيمنا، وأنتم أيها المهايطون: عن النعيم ستسألون!
