الشاعر الحرباء!

أقل ما يُقال

كلمة «حرباء» كلمة توحي أول ما توحي بفعل التلوّن حسب الظروف المحيطة بقصد تحقيق مصالح معينة، وقد استخدمها الدكتور حسين الواد في مؤلَّفه الجميل (حِرباء النّقد) كمصطلح يُظن للوهلة الأولى بأنه يُشير إلى تلوّن النقاد بما أن موضوع الكتاب هو نقدُ النقد، لكن الواد يوضّح في مقدمته المقصود وهو أن «أكثر ما كتبه الدارسون والباحثون عن الأدب العربي القديم يأخذ بالمفهوم الذي يعتبر الأدب «حرباء». فهو عندهم شبيه بتلك الدويبة اللطيفة التي تكتسب لون الوسط الذي تحلّ فيه. عندما يتلون بلون العصر الذي ينشأ فيه. ويبدو أن هذا المفهوم قد تغلغل في الذهنية العربية المعاصرة حتى أصبح من المعتقدات»، وقد ناقش الواد ببراعة التأثير السلبي لترسخ هذا المفهوم في أذهان النقاد - ونقاد الشعر العباسي تحديداً - على الأعمال النقدية التي أنتجوها.
الأمر اللافت بعيداً عن موضوع حرباء النقد أن هناك ارتباطاً وثيقاً بين الشاعر ومفهوم الحرباء من عدة جوانب تبدأ من طبيعة عملية الإبداع الشعري وما يمتلكه الشاعر من مقدرة كبيرة على التخيل وتصوير الحق في صورة باطل أو تصوير الباطل في صورة حق وكذلك ما يتسم به مزاجه من تقلّب حاد وتلوّن، وقد أكّد سيد قطب على مسألة مُهمة وهي أن نقض القرآن الكريم لدعوى المشركين بأن النبي صلى الله عليه وسلم شاعر يأتي من كونه «لا يقول اليوم قولاً ينقضه غداً، ولا يتّبع أهواء وانفعالات متقلبة، إنما يصرّ على دعوة ويثبت على عقيدة والشعراء ليسوا كذلك، الشعراء أسرى الانفعالات والعواطف المتقلّبة، تتحكم فيهم مشاعرهم ثم هم أصحاب أمزجة لا تثبت على حال»، وهذا التقلب والتلون هو ما يُفسر لنا قيام الشاعر بمدح ذات الشخص وهجائه في فترة وجيزة، أو تغيير الشاعر لمواقفه بناءً على ما يمنحه ذلك التغيير من مكاسب مادية أو إعلامية، فالشاعر يمدح الرجل بالشجاعة والكرم وبعد أن يخذله العطاء يُسارع لهجائه ووصفه بالجبن والبخل، ومن الصور التي تحمل طابعاً حرباوياً في زمننا هذا أن يجلس الشاعر أمام عدد من النقاد المحكمين ويمدحهم وبعد أن يخذله التقويم يُسارع لهجائهم وشتم عقولهم المتخلفة عن إدراك قيمة أشعاره..!
تقابلنا للمظاهر السلبية التي أفرزتها الطبيعة الحرباوية للشاعر جوانب أخرى يمكن اعتبارها مظاهر إيجابية من أبرزها قدرة الشاعر على التأثير فينا وإقناعنا بصدق تجربته من خلال القصيدة حتى لو لم تكن كذلك، وكذلك براعته في كتابة قصيدة مُلتبسة ومموهة تحتمل الهجاء والمدح كما في قصائد المتنبي في كافور الإخشيدي، أو في قصيدة الحطيئة في الزبرقان التي أجبرت الخليفة عمر بن الخطاب على الاستعانة بخبير شعري هو حسّان بن ثابت للفصل في كون القصيدة تتضمن هجاءً أم لا، وكذلك نجد أن عدداً من الشعراء استطاعوا التخلص من مآزق وقعوا فيها بفضل قدرتهم على كتابة قصائد حرباوية مُتلونة وقابلة للتحوير وهي مهارة يُتقنها الشعراء ويمارسونها أكثر من غيرهم.
أخيراً يقول نايف معلا:
صوتك طرب وأنفاسك أزكى من المسك
سولف لي أبا أطرب معك واتطيّب
والله لو شعوري تجاهك يلامسك
ما كان عنّي لو دقيقة تغيّب