إن محاكمة فرد ما مثقف لا تستهدف الفرد ذاته بقدر ما تستهدف محاكمة الوعي الثقافي نفسه معلنة عن وجود أزمة مسؤولة عن نمط ثقافة من نوع خاص. فكرة المثقف ومحاكمة الفقيه له والتي نعيش أصواتهما وحراكهما ومسالكهما الوعرة الصاخبة - لا يكتفيان ببث قوانينهما وتعميمها بل السعي إلى تكريسها فكلاهما يقف بكل ثقله كحارس للبشرية والثقافة والفكر، كما أنها ليست بجديدة في مجتمعاتنا العربية إنه صراع قطبين احدهما يستميت من أجل إقناع الآخر بما لديه معتقداً كلاهما بامتلاكه وحده للحقيقة. هذه هي على وجه التحديد إشكالية الصراع بين المفاهيم والشعارات. عبر حقب تاريخية متتالية لم تتوقف محاكمة الفكر أو الإنسان ممثلاً في أفكاره وآرائه على زمن بعينه أو حقبة بعينها بل إنها حدثت عبر التاريخ وازدادت شراسة مثل وحش لا يكف عن التهام المزيد من العابرين في طريق النور. سقراط ومحاكمته الشهيرة، ابن حنبل، ما لم نؤسس حواراتنا على التسامح؛ فما جدوى الإدعاء بوجود ثقافة حوار بين المذاهب الدينية والفكرية. إن التسامح يأتي في وقتنا هذا كما هو في كل وقت - قيمة كونية من الصواب انتهاجها وإلا عُد هذا الصراع شكلاً من أشكال الإقصاء المتبادل. يقول ابن رشد في كتابه فصل المقال فيما بي الشريعة والحكمة من اتصال: "يجب علينا إن ألفينا لمن تقدمنا من الأمم السالفة نظراً في الموجودات واعتباراً لها بحسب ما اقتضته شرائط البرهان، أن ننظر في الذي قالوه من ذلك وأثبتوه في كتبهم، فما كان منها موافق للحق قبلناه منهم وسررنا به وشكرناهم عليه، وما كان منها غير موافق للحق نبهنا عليه وحذرنا منه وعذرناهم".. فإن كان موافقاً لحال الأمم السابقة فحال مجتمعاتنا أشد حاجة للتسامح والتوافق الفكري وقراءة الآخر بمنطق التسامح والمقاربة. ولكن حين تدفع الأفكار إلى منصة القضاة يفقد المجتمع ثقته بالمثقف ومن ثمَّ يفقد المجتمع إرادته في الاختيار أو القبول والرفض لكل ما يصب في وعيه. حين راج في الأفق الثقافي الاتجاه إلى ثقافة الصراع بين الخطاب الموجه المتمثل في المثقف والخطاب الفقهي المتمثل في الفقيه - أنتج عبر هذا المسار العسر من المناوشات السجالية الحادة - المثقف اللامنتمي: ذلك الواقف على حياد متخذاً موقفاً نقيضاً حيال الأفكار الصراعية بين قطبين ينتج كلاهما خطاباً يمثل نموذجه الفكري. حين تؤخذ الأفكار عنوة إلى منصات المحاكم لتعدم هناك فإن المثقف سيغير من موقعه الذي أصبح مضطراً إلى مغادرته ليتخلى عن مقعده وينزوي وحيداً في عزلة جدرانها من صمت وخوف، حينما لم يعد يملك قراراً إلى أي جانب ينتمي..!! أو إلى جانب ينحاز..؟ حينما يجب الخيار. وليس بجديد إن لم يبحث عن متنفس آخر ليمرر ما لديه من أفكار. الجديد هنا هو ظهور المثقف اللامنتمي أو ذاك الذي يرفض أخلاق كل الطبقات في مجتمع يدينه. تعاظم الوهن الفكري على نحو كهذا سيشكل نموذج المثقف اللامنتمي الذي عرفه كولن ويلسون في كتابه (اللامنتمي) "بأنه حالة مغرقة في الاغتراب الداخلي يشعر بها أولئك الذين يرون الخطأ ويقولون عنه انه خطأ ويعاقبون على إخلاصهم وقولهم الحقيقة بأنهم يهمشون ويدفعون بقوة خارج المجتمع". سيعلن المثقف اللامنتمي عن هويته بقدر ما يحاول إخفاءها محاولاً الخروج مما كان يعتقد أنه سيغيره فإذا به لم يتسن له الرؤية أو بالكاد يجد مواطئ قدميه بما فيه الكفاية. في كل الأحوال سيؤدي الطريق لكل المحاكمات التي تستهدف الفكر الإنساني إلى نموذج يستهدف صميم العقل الاجتماعي ما لم تصبح الثقافة تيار وعي حر. مثلما أننا لا نعرف بعد ما إذا كنا سنخطو خطوة أخرى لخلق نموذج جديد بفصل المثقف عن دوره الحقيقي والمؤثر في مجتمعه أو أنه سيلتمس طريقاً خارج نص الفقيه.
