حمل معالي رئيس مجلس القضاء الأعلى الشيخ الدكتور صالح بن عبدالله بن حميد رجال الأعمال في البلاد الإسلامية المسؤولية فيما يحدث للإعلام الإسلامي من عوائق وما يعترضه من عقبات، طالبًا منهم تهيئة السبل وإزالة العوائق من أجل مسيرة الإعلام الإسلامي الذي يحمل معالم ومبادئ الرسالة المحمدية الخالدة. وقال في حواره مع «المدينة» حول مطالبة العلماء بالتصدي لما يبث في وسائل الإعلام من انحرافات خصوصًا في شهر رمضان المبارك: الذي يظهر أن المعالجة لواقع الإعلام في واقعنا المعاصر ليست مناطة فقط بأهل العلم، بل لا بد أن يشاركهم المتخصصون والنخب المثقفة لكون الإعلام هو انعكاس ثقافة وتشكيل هوية وأفراد أي مجتمع شركاء في ما يقدمه الإعلام ويبثه عبر وسائله، ومن هنا لا بد أن توحد الجهود بين مراكز المسؤولية في هذا الشأن لصناعة إعلام بنَّاء يعالج الأحداث وفق رؤية معتدلة مستندة لأصول الشريعة ووسائل التغيير المباحة لنكوِّن مجتمعًا قادرًا على التعامل مع المتغيرات مع المحافظة على الثوابت، كما أن لرجال الأعمال في المجتمعات المسلمة مسؤولية كبيرة من تهيئة السبل وإزالة العوائق من أجل مسيرة الإعلام الإسلامي الذي يحمل معالم ومبادئ الرسالة المحمدية الخالدة. وأنحى معاليه بالمسؤولية على الوالدين والأسرة وجهات أخرى منها المسؤولون عن الإعلام والقنوات الفضائية من المسلمين من رجال أعمال وممولين ومعدي برامج وتمثيليات وغيرها في ترك الحبل على الغارب للأبناء في متابعة المسلسلات والبرامج المخالفة التي تبثها الفضائيات، مطالبًا أرباب البيوت ورعاتها من الوالدين وكبار الأسرة في المحافظة على بيوتهم وأسرهم، حيث قال عليه الصلاة والسلام: (كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته فالإمام راعٍ وهو مسؤول عن رعيته، والرجل في أهله راعٍ وهو مسؤول عن رعيته، والمرأة في بيت زوجها راعية وهي مسؤولة عن رعيتها، والخادم في مال سيده راعٍ وهو مسؤول عن رعيته، فكلكم راعٍ وكلكم مسؤول عن رعيته)، مشيرًا إلى أن المسلم مأمور بالمحافظة على وقته واستغلاله بما ينفع في سائر الأيام وقد قال -صلى الله عليه وسلم-: (لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن أربع: عن عمره فيما أفناه وعن جسده فيما أبلاه وعن ماله من أين اكتسبه وفيما أنفقه، وعن علمه ماذا عمل فيه) ويتأكد ذلك في مواسم الخير والطاعات، وإن من الحرمان أن يفوت المسلم هذا الشهر الكريم وما فيه من نفحات الخير والمغفرة والرحمة بمتابعة تلك المسلسلات والتمثيليات، خاصة إذا اشتملت على أمور محرمة. فضائل رمضان وحكمه وعن فضائل رمضان قال: إن شهر رمضان تجتمع فيه خصال الخير وتتنوع فيه العبادات والطاعات، فالصوم يحقق للمسلم التقوى كما أخبر الله عز وجل عن ذلك بقوله: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ} وبه يتعود على الصبر والعمل ويشعر بنعمة الله عليه وينال أعظم الأجر على ذلك. قال عليه الصلاة والسلام: (كل عمل ابن آدم له الحسنة بعشر أمثالها إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به يدع طعامه وشرابه وشهوته من أجلي)، وقال -صلى الله عليه وسلم-: (من صام رمضان إيمانًا واحتسابًا غفر له ما تقدم من ذنبه) وفي رمضان القيام وطول القنوت والتهجد، وبذلك يتعود على قيام الليل ويشعر بعظمة الخالق جل جلاله حين ينزل في الثلث الأخير من الليل فيقول: (هل من مستغفر فأغفر له هل من داعٍ فاستجيب له، هل من سائل فأعطيه) وينال في هذا الشهر الكريم غفران الذنوب وتكفير السيئات كما قال -صلى الله عليه وسلم-: (من قام رمضان إيمانًا واحتسابًا غفر له ما تقدم من ذنبه)، في رمضان تفتح أبواب الخير من الصدقات وقراءة القرآن والذكر وقيام الليل وغير ذلك من الطاعات والقربات التي تتهيأ في هذا الشهر الكريم ليحقق العبد طاعة الله عز وجل، ويتعود على المعاني والقيم الإسلامية السامية، ومن حكم الصيام في هذا الشهر المبارك أنه جاء بتهذيب الغرائز والشهوات الإنسانية، ووجّه الناس إلى ضبطها بحكمة ضبطًا داخليًا من أعماق النفس وصميم الضمير، وليس لأجل مجاراة المجتمع أو خوف انتقادات الناس، وليس هذا الضبط كبتًا وحرمانًا للنفس بل هو سُموٌّ بها عن التدني والفساد الفردي والجماعي، ويتضح هذا عند تأمل أحوال أولئك الذين أطلقوا العنان لشهواتهم وغرائزهم دون ضوابط في هذا الشهر، والنظر في عواقب مآلهم ؛ فإنهم انطلقوا يطلبون السعادة في غير اتجاهها ؛ فما وجدوا إلا التعاسة والألم النفسي والتعب الجسدي. وأضاف: ونحن في هذا السياق ندرك طبيعة النفس مع الصيام وكيف تتهيأ إلى إعمارها بالروحانية المترجمة بالعمل والتي أجمعها الله في قوله: {لعلكم تتقون}، يقول السعدي: «فمما اشتمل عليه من التقوى: أن الصائم يترك ما حرم الله عليه من الأكل والشرب والجماع ونحوها، التي تميل إليها نفسه، متقربا بذلك إلى الله، راجيًا بتركها، ثوابه، فهذا من التقوى، ومنها: أن الصائم يدرب نفسه على مراقبة الله تعالى، فيترك ما تهوى نفسه، مع قدرته عليه، لعلمه باطلاع الله عليه، ومنها: أن الصيام يضيق مجاري الشيطان، فإنه يجري من ابن آدم مجرى الدم، فبالصيام، يضعف نفوذه، وتقل منه المعاصي، ومنها: أن الصائم في الغالب، تكثر طاعته، والطاعات من خصال التقوى، ومنها: أن الغني إذا ذاق ألم الجوع، أوجب له ذلك، مواساة الفقراء المعدمين، وهذا من خصال التقوى، وبفهم ذلك تتحقق الروحانية في النفس والواقع. روحانية وفضائل واعتبر ابن حميد رمضان شهر التشمير والجد والاجتهاد والعمل، وليس شهر الركود والكسل، فقد كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أجود الناس وكان أجود ما يكون في رمضان، كما كان عليه الصلاة والسلام إذا دخلت العشر الأواخر من رمضان شد المئزر وأحيى ليله وأيقظ أهله واعتكف في مسجده منقطعًا لطاعة ربه، وهكذا يجب أن يكون المسلم في كل أوقاته، ويتأكد ذلك في رمضان فإنه فرصة للعمل والاجتهاد واغتنام موسمه بالطاعة، مؤكدا أن الكسل وتضييع أوقاته بالملاهي والمباحات ناهيك عن المحرمات فإنه من الخسارة والحرمان وقد قال -صلى الله عليه وسلم-: (رغم أنف رجل دخل عليه رمضان فانسلخ قبل أن يغفر له)، بل لقد وقع في هذا الشهر الكريم وقعتان عظيمتان هما من معارك الإسلام الفاصلة إحداهما غزوة بدر والأخرى الفتح المبين فتح مكةالمكرمة فهو شهر العمل والانتصارات، رافضا تعميم عبارة (تراجع معاني القيم الروحانية لرمضان لدى الصائمين). وقال: لا أوافق على تعميم هذه العبارة على جميع المسلمين، فما زال الخير موجودًا ولله الحمد، ومظاهر القيم الإيمانية والحرص على الخير ظاهرة وتشعر بالغبطة والسرور، ولو حصل تراجع في تلك المعاني والقيم من البعض، فهو لعدم تحقيق العبادة كما يجب، فالصوم يحقق التقوى ويحمل المسلم على فعل الخير، وكذلك سائر الطاعات، فالأمر يعود إلى عدم تحقيق العبادة بوجهها المطلوب، وأنت حينما ترى نشاط أهل الخير والاحتساب في صدقاتهم وتبرعاتهم وأنواع المبرات التي يقدمونها في هذا الشهر الكريم ترى ما يسر ويبهج. مطالبًا باستحضار النية في أعمال هذا الشهر الكريم، وقد قال -صلى الله عليه وسلم-: (إنما الأعمال بالنيات)، فإذا خلصت النية كان ذلك أدعى للجد وعدم الفتور، كما يحسن أن يستمر في تذكر أجر الأعمال الصالحة في هذا الشهر كما في قوله -صلى الله عليه وسلم-: (من صام رمضان إيمانا واحتسابًا غفر له ما تقدم من ذنبه). وقوله عليه الصلاة والسلام: (من قام رمضان إيمانًا واحتسابًا غفر له ما تقدم من ذنبه). وقوله -صلى الله عليه وسلم-: (كل عمل ابن آدم له الحسنة بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به). كما يحسن تنويع العبادة في أيام الشهر بين الصيام والقيام وقراءة القرآن والإطعام والإنفاق والزكاة والصدقات، فإن ذلك يجدد النشاط والهمة، كما يحسن استشعار ثواب ليلة القدر والحرص على قيامها وتحصيل فضيلتها واستشعار حديث رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (رغم أنف من دخل عليه رمضان فانسلخ قبل أن يغفر له). ولا يحسن أن يكون في أول الشهر أكثر همة من آخره، فإن ذلك مخالف لحال النبي -صلى الله عليه وسلم-، فإن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان يخلط العشر الأول بصلاة ونوم، فإذا دخلت العشر الأواخر أحيا ليله وأيقظ أهله وشد المئزر؛ استشعارًا لأهمية هذه العشر وفضيلتها، وكذلك ينبغي أن نكون جميعًا، مبينًا أن ما يحصل من تراجع في آخر الشهر ليس مطردًا، فالملاحظ مزيد ما يبذله المسلمون في العشر الأخيرة من مزيد صلاة وعبادة وقيام، ولعل مظهر ذلك في الحرمين الشريفين من الدلائل الظاهرة على ذلك. غدًا نواصل:
