إحياء وظيفة الحسبة «10 - 15»

مرزوق العشير

إن الدولة الإسلامية تتميز بخصائص فريدة من أبرزها أنها دولة شرعية، قامت على أساس شرعي، ومن أجل تحقيق غاية شرعية، قامت من أجل إقامة الدين وتطبيق شرائعه. وجماع الدين هو الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، أي الأمر بما أمر به الشرع على سبيل الوجوب أو الندب أو الإباحة والنهي عما نهى عنه على سبيل التحريم أو الكراهية. قال ابن تيمية - رحمه الله- : إذا كان جماع الدين وجميع الولايات هو أمر ونهي، فالأمرالذي بعث الله رسوله: هو الأمر بالمعروف، والنهي الذي بعثه به هو النهي عن المنكر.
فالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من فروض الدين العظيمة وأصوله الجامعة، ولذا فإنه يعد من أوجب الواجبات الشرعية الملقاة على عاتق الدولة الإسلامية ويلزمها القيام بها، فهو من الفروض الكفائية أو الواجبات الاجتماعية، وهي واجبات تقع مسؤولية القيام بها على الأمة بأسرها، ومثل هذه الواجبات العامة ينوب عن الأمة في الوفاء بها الدولة ممثلة بولي الأمر أو من ينيبه، فإن ما هو واجب على الأمة مقصود وواجب على ولي أمرها بعدّه راعيها والمدبر لشؤونها «آراء ابن تيمية في الحكم والإدارة لآل فريان 1/68».
إن هذه الآية تشير الى أسس الدولة في الإسلام ووظائفها الأساسية، ولذا فإنها جديرة بأن تصبح شعار الدولة الإسلامية الذي يجب ان تسعى الى تحقيقه في الواقع، فإنها، أي الآية، تشرح العمل السياسي الذي يجب ان تقوم به الأمة المسلمة بعد تملكها زمام الأمور وتفسر الغاية التي تهدف إليها الحكومة الإسلامية، وطبيعتها وأعمالها ونشاطاتها، وما يسخر له من أسبابها ووسائلها «الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر للعمري: 161 - 162».
فعلى الأمة المحمدية دائماً القيام بهذا الواجب ليتحقق لها النصر والعز والتمكين في البلاد فإن الله تعالى في هذه الآية ربط وعده بنصرة الأمة مع الأسباب، ومنها قيامهم بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر «الحسبة لفضل إلهي: 31» واستحسن القرطبي في تفسير هذه الآية ما قال الضحاك: هو شرط شرطه الله عزّ وجل على ما آتاه الملك» «الجامع لأحكام القرآن 12/49».
قال الشوكاني -رحمه الله- في تفسير الآية الكريمة: «وفيه إيجاب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر على من مكنه الله في الأرض وأقدره على القيام بذلك» «فتح القدير 3/457». ولذا فقد أجمع العلماء على ان الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فرض عين على ولاة الأمور، وهو واجب عليهم من غيرهم لأنهم أقدر على القيام به من غيرهم والقدرة مناط الوجوب.
ص.ب: 61647 الرياض : 11575