25 مليون مسافر عبر مطار المؤسس خلال نصف عام    البيئة تشارك في دورة تقنيات حصاد مياه الأمطار بالصين.. السعودية نموذج في مكافحة التصحر وتعزيز الاستدامة    "الضمان": مراجعة طبية مجانية للمستفيد خلال 14 يوماً    غزة بين نيران التصعيد ومفاوضات الدوحة.. هدنة على وقع المعارك وتلويحات بالتهجير    إسرائيل تواصل غاراتها رغم وقف النار.. اغتيال قيادي في «قوة الرضوان» جنوب لبنان    نفت طلب لقاء مع واشنطن.. طهران تربط استئناف المفاوضات النووية ب«استعادة الثقة»    في ثاني مواجهات نصف نهائي كأس العالم للأندية.. قمة مرتقبة تجمع ريال مدريد مع باريس سان جيرمان    بحثا العلاقات الثنائية وجهود تحقيق الاستقرار.. وزير الخارجية ونظيره الإيراني يناقشان تطورات المنطقة    تغطية إعلامية غير مسبوقة من قلب الرياض| كأس العالم للرياضات الإلكترونية يبث إلى 140 دولة حول العالم    11 مليون"تبليغ" إلكتروني لأطراف القضايا في 2025    إقرار تنظيم المؤسسة العامة للري.. مجلس الوزراء: الموافقة على نظام تملك غير السعوديين للعقار    عمليات أمنية ب 4 مناطق تستهدف "تجار السموم"    عباقرة سعوديون ينافسون 90 دولة في أولمبياد الكيمياء    الفيلم السعودي "الزرفة" يتصدر شباك التذاكر    6 فعاليات كبرى تعزز حضور إرث الصقارة    دراسات حديثة: الكركديه ليس آمناً للجميع    لقاء "حديث الإعلاميين" بجازان يستضيف المعشي ومهاب    السياحة في الباحة.. إقبال متزايد    الذهب يستقر وسط مكاسب الدولار.. والحرب التجارية تؤجج مخاوف التضخم    بدء التسجيل العقاري بالشرقية ومكة    خالد بن سلمان وعراقجي يبحثان تطورات الأوضاع في المنطقة    فهد بن سلطان يثمن دعم القيادة للقطاع الصحي    فهد بن محمد يقلّد مدير «شرطة الخرج» رتبته الجديدة    هلال مكة الأحمر: تقديم 30 ألف ساعة تطوعية    «الشورى» يطالب بمعالجة تأخر تصريح إقامة الجمع وتعيين الأئمة    نائب أمير الرياض يستقبل السفير البريطاني    الحباك الذهبي.. مهندس الأعشاش    الذكاء الاصطناعي بين الأغنياء والفقراء    أمين التحالف الإسلامي يستقبل النائب الأول لوزير الدفاع الأذربيجاني    جيلنا وشغف الابتكار والإبداع    «الريزن».. حرفة تحاكي حائل ومعالمها    فيصل بن مشعل: الرس تحظى بمشروعات تنموية وخدمية    إطلاق مبادرة "إثراء قاصدينا عِزُّ لمنسوبينا"    مذكرة تفاهم تجمع جمعية حوكمة الذكاء الاصطناعي وجمعية الذكاء الاصطناعي للأشياء بالكويت    مستشفى الملك فهد الجامعي يدشّن "صوت المستفيد"    أخضر الناشئات يواصل استعداداته في معسكر البوسنة استعداداً لتصفيات آسيا    أخضر السلة يدشن البطولة الخليجية بفوز كبير على الإمارات    ولي العهد يلتقي وزير خارجية إيران    نائب أمير مكة يستقبل نائب وزير الحج    أمير جازان ونائبه يتفقدان عددًا من المشروعات التنموية والسياحية بمحافظة الريث    الشؤون الإسلامية في جازان تختتم الحملة الترشيدية لاستهلاك المياه    ليفربول يعود إلى التمارين للمرة الأولى بعد وفاة جوتا    رئيس جامعة الإمام عبد الرحمن يزور برنامج "موهبة" ويلتقي بالطلاب والطالبات    تجمع الرياض الصحي الأول يطلق قافلة "صيف بصحة" في الخرج    تركي آل الشيخ يعلن "The Ring IV" بنزالات عالمية في "موسم الرياض" على أربعة ألقاب كبرى    أمير منطقة جازان يلتقي مشايخ وأهالي محافظة الريث    357 ألف موعد في عيادات "سعود الطبية" خلال 6 أشهر    بلدية محافظة أبانات توقع عقدًا لصيانة الإسفلت بأكثر من 3 ملايين ريال    أكثر من 88 ألف مستفيد من خدمات "المودة" خلال النصف الأول من العام 2025    أمير تبوك يطلع على التقرير الاحصائي لمديرية مكافحة المخدرات بالمنطقة    التطبير" سياسة إعادة إنتاج الهوية الطائفية وإهدار كرامة الانسان    الجراحات النسائية التجميلية (3)    لسان المدير بين التوجيه والتجريح.. أثر الشخصية القيادية في بيئة العمل    الحب طريق مختصر للإفلاس.. وتجريم العاطفة ليس ظلماً    التحذير من الشائعات والغيبة والنميمة.. عنوان خطبة الجمعة المقبلة    ترحيل السوريين ذوي السوابق الجنائية من المانيا    الرياض تستضيف مجلس "التخطيط العمراني" في ديسمبر    ألف اتصال في يوم واحد.. ل"مركز911"    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



إيران... من يوتوبيا الثورة إلى واقعية الدولة
نشر في الحياة يوم 20 - 07 - 2009

ثمة اختلاف عميق بين مفهومين للخلاص التاريخي أو لنهاية التاريخ ينبعان من رؤية خاصة للوجود.
المفهوم الأول ديني يعتقد بنهاية التاريخ فقط عند حدوث القيامة التي تختلف صورتها طفيفاً بين الأديان التوحيدية الثلاثة، ولكن المتفق عليه أن القيامة كحدث خلاصي إنما تقع خارج عالمنا نحن، وهو أمر يعني أن الزمان التاريخي الذي نعيش داخله لن يكون في يوم من الأيام خالياً من الصراع والتدافع والتداول بين الأمم، والأفكار، والفلسفات بل والأديان نفسها.
وأن المشيئة الإلهية وحدها هي القادرة على إيقاف هذا الصراع، ووضع نهاية للتاريخ، أي لعالم الشهادة، والذي يبدأ على أنقاضه الزمن الإلهي، أو التاريخ الجديد، الذي هو عالم الغيب.
وأما الثاني فوضعي يعتقد بنهاية ممكنة للتاريخ في عالم الشهادة نفسه، أي داخل زماننا الإنساني وعلى هذه الأرض، حين يتمكن الإنسان الفاضل من تأسيس فردوس أرضي بإلهام قوة ما قد تكون معرفية «اليوتوبيا التكنولوجية الحديثة» أو فلسفية «أنماط المدينة الفاضلة في كل العصور».
وهنا فإن نهاية التاريخ لا تعني زوال عالمنا تماماً، بل تعني فقط أن هذا العالم سيخلو من الصراعات الكبرى، والانقسامات الجذرية بين البشر، بحيث يصير التاريخ سكونياً، ويصير الشعور الإنساني بحركته أقرب لشعور راكب الطائرة بحركتها الناعمة الملساء في الفضاء الأعلى، منه إلى شعور راكب السيارة بوعورة الطريق، وخشونة السطح، وربما انهيارات الرمال المتحركة.
وفي سياق هذا المفهوم يبقى الإنسان قادراً على السيطرة على مصيره، وعلى إيجاد حلول نهائية لكل مشكلاته الكبرى، بعيداً عن الإرادة الإلهية.
وفي ما بين المفهومين ينمو مفهوم ثالث «تلفيقي» للخلاص التاريخي يحتوي على البعدين معاً «الديني - الوضعي» أو «الإلهي - الإنساني» حيث يبدأ الخلاص من دون نهاية للتاريخ البشري، بل من داخل عالمنا وزماننا نفسه وعلى هذه الأرض قبل يوم القيامة، ولكن برعاية المشيئة الإلهية، التي تمارس حضورها الفعال في التاريخ الإنساني ولو على سبيل تدبير نقطة انطلاق أو تدشين مسار نحو نهايته المتصورة، وذلك على نحو ما تمثله بجلاء النزعات الماشيخية في اليهودية، والعقيدة الألفية في المسيحية الإنجيلية، وأيضاً، وهو ما يعنينا، في هذا السياق، النزعة المهدوية الشيعية أو عقيدة «المهدي المنتظر» التي أسست للمذهب الإمامي الإثنى عشري، الذي ألهم بدوره مفهوم ولاية الفقيه، وحفَّز الثورة الإيرانية، ولا يزال حاكماً في إيران.
وإذ يشي التاريخ بأن شتى الأفكار اليوتوبية لم تكن فاعلة في التاريخ، وبأن كل محاولات الخلاص من خارجه لم تكن سوى هوامش على دفتره، يمكننا الادعاء بأن ما يجري في إيران اليوم منذ انتهت انتخاباتها الرئاسية لا يقل في دلالته عن بداية أفول للثورة الإيرانية كحدث يوتوبي خلاصي استطاع على مدى ثلاثة عقود أن يحشد خلفه جميع الإيرانيين بحيث ظل التنافس بينهم حول تفاصيل فرعية وفروقات دقيقة داخل النموذج ذاته أو العباءة نفسها التي تلف النظام، ويرتديها الفقيه / الولي خليفة الإمام الغائب، العارف بالحقيقة الكونية الشاملة، والأقدر على تفسير التاريخ، والذي بث معرفته تلك في روح آيات الله، ووكلهم بثها في روح الشعب. ذلك أن إعلان المؤسسة الدينية الحاكمة فوز الرئيس احمدي نجاد، وعدم اعتراف منافسيه بهذه النتيجة، وما تلى ذلك من تظاهرات واعتصامات لا تزال مستمرة، بل وأعمال عنف متضادة أريقت فيها دماء من الجانبين، يشى بتآكل يوتوبيا الخلاص التلفيقي التي غذت الثورة الإيرانية، وهو أمر حدث على مرحلتين:
في الأولى تآكلت عملياً القدرة على تعميم الخلاص، بتراجع فكرة تصدير الثورة حيث رحل الإمام الخميني من دون أن يحقق حلمه في فرض الإسلام السياسي الشيعي على محيطه خصوصاً في الخليج العربي على رغم بعض القلاقل التي أحدثتها إيران طيلة الثمانينات وبداية التسعينات عبوراً على حرب الخليج الأولى بين العراق وإيران.
وقد أبدت إيران ما بعد الخميني استيعاباً كبيراً للواقع المحيط بها، واستعداداً لتجاوز مفهوم تصدير الثورة وما أثاره من قلاقل مع ولايتي الرئيس رفسنجاني من 1989. ثم سعت إلى إصلاح علاقاتها بالعالم العربي خصوصاً السعودية ودول الخليج، وحاولت أن تعيد علاقاتها مع مصر مع ولايتي الرئيس خاتمي بين 1997 و2005، وهو المسعى الذي مثل تجسيداً عملياً للسنة التاريخية المألوفة عن طبيعة الاجتماع السياسي والقائلة بقوة دفع التجربة الواقعية نحو العقلانية السياسية حيث تكون الخيارات العملية استلهاماً لضغوط الحياة اليومية، ومطالبات الواقع المعاش على شتى الأصعدة، ومن هنا كان طبيعياً أن تؤول مثالية الثورة الشيعية إلى واقعية الدولة الإيرانية.
غير أن هذا المسعي تعرض لاختبار عنيف بمجيء الرئيس أحمدي نجاد قبل أربع سنوات، كقيادة سياسية تتمتع بسمات شخصية حادة، وخطاب سياسي يتسم بالديماغوجية وعدم اللباقة أو حتى الحذر، كما أنها على قدر كبير من المحافظة، إذ تستقي إلهامها من مرشد الثورة السيد علي خامئني.
وفي الحقيقة لم يكن هذا التحول مفهوماً إلا في ضوء تردد الرئيس خاتمي في مسعاه الإصلاحي من ناحية، وصعود اليمين الأميركي المحافظ، وهجومه الواسع على المنطقة احتلالاً للعراق وتهديداً لبقية المنطقة من ناحية أخرى، حيث دفع الخوف، في أغلب الظن، الشعب الإيراني نحو الخيار الأكثر راديكالية، لأنه في ظنه الأكثر استطاعة على حماية الأمن القومي.
وفي المرحلة الثانية: التي تبدأ فصولها الآن، أخذت الشرعية الثورية نفسها في التآكل، وبدأ البحث في صدقية وعود الخلاص المذهبي التي كانت الخمينية قدمتها للشعب الإيراني، وكان هذا الشعب منحها كل ثقته بطول ثلاثة عقود لم تؤت خلالها ثمراً يذكر ولم تحقق الكثير من الغايات التي كان يأملها شعب عريق مثله، وجد نفسه عاجزاً عن ترقية نمط عيشه، وامتلاك حريته في التعبير والتحرر الإعلامي والسياسي على رغم ما يملكه من تقاليد عريقة وثروات طبيعية كبيرة.
ولعلي أزعم هنا بأن المرحلة الثانية هذه قد تأخرت لنحو أربع سنوات كاملة، إذ كان ممكناً لها أن تبدأ بنهاية عصر خاتمي، ولكن سيرها قد تعطل بقوة اليمين المحافظ الأميركي من ناحية، والالتحام الناتج من الالتفاف حول الخيار النووي من ناحية أخرى، وكلا الأمرين استدعى شخصية كالرئيس احمدي نجاد، ولكنها تبدأ الآن على أنقاض اليمين الأميركي المحافظ، وفي ظل رئيس ديموقراطي كان بليغاً جداً عندما وصف الصراع في إيران بأنه «داخلي»، وكان حصيفاً جداً عندما رآه «غير جذري»، ولا يزال يدور داخل العباءة الدينية للمرشد الأعلى، ولعله يعرف بفطنته، وإن لم يعلن ذلك صراحة، أن الصراع سينمو ويصير أكثر جذرية، وأن المرجعية الدينية سوف تصبح محلاً للنقاش في قادم الأيام، بعد أن تفتقت عن ثغرات، وتفجرت حولها وبها ومنها دماء ليست غزيرة تماماً، ولكنها أيضاً ليست بالقليلة، مع ما تركته من ندوب وأوجاع، وبلورته لدى الشعب الإيراني من رغبة في الحشد، وقدرة عليه، في مواجهة المرجعية التي لم يجرؤ أحد على المجاهرة بمخالفتها حتى الانتخابات الأخيرة.
ولعل الرئيس الأميركي يدرك أن أفضل طريقة لتزكية هذا التحول الذي يكمل عودة إيران إلى الواقعية السياسية هو تحاشي أي نوع من التدخل مستقبلاً، لأن مثل هذا التدخل سيسهم في توقيف الجدل الداخلي، وبلورة الحشد ضد الخارج خصوصاً الأميركي، فالنظام الإيراني، ككل نظام مغلق، ينمو على العزلة، ويتغذى على مشاعر الخوف، ويتقوى بالحصار، فما أن ينتهي الخوف، ويتفكك الحصار حتى تبدأ الأسئلة، التي سرعان ما تنمو إلى حد المساءلة، وجميعها تقود في النهاية إلى مطالبات شعب عريق فعلاً بحقه في تقرير مستقبله والسيطرة على مصيره، بعدما تأكد أن الخلاص من قبضة التخلف والضعف لا يكون سوى بعمل إنساني داخل التاريخ، وليس بوعود خلاص تلفيقي تتجاوز هذا التاريخ أو تهدر قيمته الأكثر حيوية في صياغته: الحرية.
* كاتب مصري.


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.