«مركزية قضية فلسطين» نقطة افتراق أخرى بين الظواهري والبغدادي

لأيمن الظواهري، زعيم تنظيم القاعدة، كثير من الخطابات التي تتناول الاعتداءات الإسرائيلية على الفلسطينيين، ورغم أن أسامة بن لادن له أدبياته عن احتلال فلسطين، إلا أن لا أحد ارتقى إلى ما ذهب إليه الظواهري في جعل فلسطين أمراً مركزياً في خطاباته.
هنا يفترق الظواهري عن مضمون المشروع غير المعلن - تصريحاً - لتنظيم القاعدة، وبالذات ما تفرع عنه لاحقاً، ممثلاً ب»الدولة الإسلامية في العراق والشام» الأكثر وضوحاً. لم يخرج الظواهري من مرحلة خطاب «القاعدة» التقليدي تجاه فلسطين، والذي هو من مؤسسي هذا الخطاب. ما قاله في عام 2007 مثلاً بمناسبة أربعين عاماً على سقوط القدس، كرره في خطاب «65 عاماً على قيام دولة الاحتلال الاسرائيلي» عام 2013.
يعارض الظواهري المصالحة الفلسطينية، وينحاز إلى حركة حماس من دون أن يذكرها بالاسم ويستخدم مصطلحات غير متوافقة مع مرحلة الجهاد الذي رافق الربيع العربي، مثل تكراره لمصطلح «المقاومة» . يبقى التطور الأساسي ما بين هاتين المرحلتين أن الظواهري بات يتحدث عن ضرورة إقامة «دولة إسلامية» في فلسطين تحكم بالشريعة. وعندما يأتي على ذكر الشام في الخطاب ذاته، يتحدث عن الجهاد الذي «يسعى لإقامة خلافةٍ إسلاميةٍ مجاهدة تواصل تضحياتها وعطاءها وبذلها حتى ترفع راية الإسلام والجهاد فوق قمة جبل المكبر في القدس».
لماذا بهذا الخطاب يعتبر الظواهري منفصلاً عن خطاب دولة أبو بكر البغدادي ؟ لأن الأول متأثر بوطنية تبدو شاذة ومرتبكة ومربكة بالنسبة للمرحلة التي وصلها الجهاد العالمي. قد يكون مقبولاً لمقاتل جهادي أن يدعو إلى تحرير فلسطين ثم إقامة شرع الله فيها ثم يأتي على ذكر الشام، لكن أن يكون الظواهري هو صاحب هذا النهج الخطابي فإنه ما من شك سيصبح موضع شك لدى المؤمنين بجيل «الخلافة الأخيرة» الذي يمثله البغدادي ومن والاه. الظواهري لم يجعل خطابه متوائماً مع هذه الفكرة التي يسعى البغدادي إلى بنائها «ولو على الجماجم»، حيث تأثره واضح بنهج الاخوان المسلمين أو على الأقل خطابهم الإعلامي الذي يسود الشارع العربي حول مركزية فلسطين، مثلهم في ذلك مثل حزب البعث وغيره من الأحزاب القومية اليسارية.
يحاول الظواهري أن يكون ممثل الشارع المصري والعربي في خطابه تجاه فلسطين، ويتخذ من هذا الأسلوب مدخلاً للتأثير فيهم، الأمر الذي لا يتوافق قطعاً مع المفاجآت التي أحدثها الجهاديون في الشام والعراق. يكاد الظواهري أن يقول: حرروا فلسطين أولاً ثم نبحث في إقامة شرع الله. مثل هذا الخطاب ينتمي إلى مرحلة مضت، حينما كان جهاديو القاعدة في أفغانستان وباكستان، او يخوضون مناوشات مع الأميركيين في العراق. أما وقد دانت لهم مساحات واسعة في الشام، ويبقى هذا خطابه، فإنه يصبح مثار شك لدى جهاديي فكرة «الخلافة الأخيرة».
تجاوز خطاب «دولة الخلافة» مسألة ترتيب الأولويات على قاعدة دار الكفر ودار الإسلام، الأمر الذي لم ينسحب على الظواهري الذي مازال يعتبر أن القتال في فلسطين يقوم على أساس أنها «دار إسلام، استرجاعها فرض عين على كل مسلم» كما يقول في خطاب «حقائق الصراع بين الإسلام والكفر» عام 2007، وما زالت أدبيات هذا الخطاب تتردد على لسانه. وعندما يكون تحرير دار إسلام واقعة تحت احتلال دولة كفر أولوية، فإن في ذلك أصول شرعية تبيح القتال تحت راية «أمير مسلم فاجر»، ما يضع الظواهري في وادٍ، والبغدادي في وادٍ آخر بخصوص البيئة الشرعية المطلوبة لتحرير فلسطين.
ولأنه لا متسع لسوْق الأدلة الشرعية والأحاديث النبوية وتفسيراتها عن المعركة التي يرى البغدادي وأنصاره أنها تتحقق الآن وأنهم جنودها وقادتها، فإن تسليط الضوء على مقاصد ما ورد أعلاه من عدم تغير الظواهري في خطابه تجاه فلسطين رغم تغير وجه المنطقة برمتها، يقود إلى معرفة وزن ومكانة وأهمية فلسطين في خطاب أنصار «دولة الخلافة»، ويمكن للباحثين عن التفاصيل تلمس رأس الخيط.
لا أهمية لفلسطين ولا لتحريرها في الوقت الحالي طالما لم تقم دولة الخلافة في محيط فلسطين. هكذا يقول منهجهم الذي قلّما وضع تحت الضوء في هذا السياق المحوري الشاغل للمنطقة منذ إعلان إسرائيل. بل إن وجود فلسطين محتلة شرط لصحة رواية دولة الخلافة الأخيرة، وهذه أهم أرضية عقائدية للدولة الاسلامية في العراق والشام. والمتتبع لهذا الخيط كان فقط ينتظر إعلان تحول هذه الدولة إلى «خلافة».. هذا تحصيل حاصل. المنهج يفرض هذا وليست الرغبة أو المناكفة. كان الظواهري خارج هذه القراءة، أسيراً للخطاب الإسلامي والقومي بضرورة تحرير فلسطين كيفما كان، وينتقد تخاذل الجيوش العربية، وهي جيوش كافرة بحسب منهج إمارة البغدادي، بل حتى من سبقوه من أساتذة الجهاد في القاعدة.
هنا مثال افتراضي، الغاية منه توضيح الارتباط العضوي بين وجود القدس محتلةً ودولة الخلافة التي هدفها النهائي تحريرها، - النهائي هنا يعني الأخير وليس الأول كما يشير الظواهري-. قامت الجيوش العربية في عام 2013 بحشد 500 ألف جندي وشنت على إسرائيل حرباً مدمرة أزالتها من الوجود وأعلنت قيام دولة فلسطين من النهر إلى البحر. كان سيهرع زعماء دولة الخلافة الحاليين للصلاة والدعاء بأن ينجّي الله دولة إسرائيل. بل إنه لو فتحت الحدود للجهاديين في 2006 مثلاً ، ما كان إلا قلة قليلة منهم ستذهب للقتال ضد إسرائيل.
الحرب النهائية التي يجب أن يتم بموجبها تحرير فلسطين هي التي تقودها دولة الخلافة، وعلامة هذه الدولة أن تقوم في الشام والعراق وفقاً لما تخبر به الأحاديث التي تتنبأ بحرب تفصيلية في جوانب منها، وخصوصاً لدى الشيعة، وهي تتحقق اليوم بغض النظر عن دخول تصنيع الحدث أو عفويته في مسار تطوره.
لا قيمة لتحرير فلسطين من دون دولة خلافة يحلم أصحابها بصلاة المهدي المنتظر مع عيسى بن مريم في القدس بعد تحريرها من اليهود... من اليهود وليس العرب. منهج الظواهري في هذا الصدد كان يهدد بنسف السيناريو المرسوم كله.