"مقام حجاز" ... حكاية مدينة تثور على أحزانها

جاءت رواية"مقام حجاز"للأديب الراحل محمد صادق دياب، تتويجاً جميلاً لمشواره مع الحروف المضيئة التي كانت تخطها أنامله بمداد اللوعة والشجن، ممسرحاً ذاكرة المدينة التي كان يراها بعين العاشق المستهام في عناقيد حكايات وقصائد مغناة.
دياب كتب على لسان حبيبته جدة في مطلع روايته"أنا المدينة الأُنثى، على أرضي هبطت حواء من السماء فكنتُ مسرحاً لحياتها، وحضناً لرفاتها، أنا جدة بكل حركات الجيم، إذا فتحته كنتُ جَدّة المُدن والناس، وإذا كسرته كنت حداثة الحياة، وإذا ضممته كنت جارة البحر، على هضابي توالت كتائب المظلومين عبر التاريخ، أمثال جميل الجدّي، عبدالكريم البرزنجي، عبدالله المحتسب، وغيرهم. هلك الظالمون، وظل المظلومون أحياء بيننا، ترمّدت عظام القتلة ونعمت أرواح الضحايا بالوجود، والمُدن كائنات تصمت، ولكنها لا تنسى، وعلى هذه الصفحات بعض ما فاض من إناء الغليان. التوقيع: جدة".
استهل دياب روايته برسم بورتريه لمدينته المحبوبة جدة، التي ولدت من تزاوج الصحراء بالبحر. ومن فضة الموج جدل أهلها ضفائر حكاياتهم البيضاء. ومن رحابة الصحراء نسجوا خيام قلوبهم، فاتسعت لتقلبات الأزمنة."فهذه المدينة الأنثى تعودت إذا ما انطفأ النهار، وتثاءبت النوارس على صواري المراكب الراسية أن تدوزن أوتار قلبها على مقام العشق وتستوى على الشاطئ جنية حسناء تغازل البحارة والغرباء وعابري السبيل وتنثر ضفائرها فناراً فترحل صوبها أشواق المواويل وأحلام النواخذة".
تقع الرواية في ما يقرب من مئة صفحة من القطع الصغير، تتوزع على أربعة فصول، واستطاع دياب اختزال تاريخ 500 عام من ذاكرة جدة في أربع محطات، يعود بنا في محطتها الأولى إلى عام 1513، مستشهداً بما رواه المؤرخ الحضرواي في كتابه المخطوط"الجواهر المعدة في فضائل جدة"عن الفواجع التي حدثت في عهد الأمير حسين الكردي مبعوث السلطان قنصوه الغوري، الذي ساق الرجال إلى الانخراط في عملية بناء سور جدة لصد تهديد البرتغاليين وهجومهم على المدينة، وهنا نتعرف على بطل الرواية دحمان الذي يذكرنا بأوريليانو بطل رواية ماركيز"مئة عام من العزلة"، الذي يجلد بأمر الكردي لشربه المسكر، ثم يقتل بعد محاولته اغتيال الأمير، فيحاول ابنه الثأر لأبيه بمساعدة ابنة عمته سلمى زوجه عبدالله الجدي الذي ذهب ضحية غضب الأمير، الذي أمر بدفنه والبناء على جثته وهو ما زال حياً. ثم تعرض الراوي في الفصل الثاني إلى حادثة مقتل المظلوم عام1725، ونتعرف على ظروف وملابسات الواقعة التي بدأت بمشاحنة الأغوات في المدينة مع الشيخ عبدالكريم البرزنجي، الذي هرب من بطش الوالي بمساعدة ابن دحمان.
وفي الفصل الثالث، سرد المؤلف ما جرى أثناء مذبحة الديبلوماسيين عام 1858، ويأتي ذكر الدور الذي لعبه حفيد دحمان في اندلاع الثورة ضد هيمنة القناصل الأجانب على الصيادين الجداويين. وفي الفصل الأخير هبطت روح دحمان الأرض لمعرفة مصير أحفاده عام 2011، فطارت فوق أبراج الكورنيش، وشاليهات أبحر، وشارع التحلية، ونافورة الحمراء، ومقهى النخيل، ثم واصلت التحليق، ومضت متجهة جنوباً، حتى بلغت حلقة الغنم، وحراج الصواريخ، وحي الكرنتينا، انعطفت بعد ذلك إلى شرق المدينة، فمرت بأحياء الجامعة وقويزة والحرازات، ثم تساءلت: أين جدة؟ يطرز دياب متن الرواية باستشهادت تاريخية ومقاطع غنائية، ويعتمد السرد السينمائي أسلوباً في سرد أحداثها، وهو يصف الأمكنة وتفاصيلها بعناية حتى آخر صفحة. الرواية انتهت في فصلها الأخير عند سيول قويزة وتداعياتها على الحياة الاجتماعية في جدة، وألقت الضوء علي ظاهرة الفقر والفساد عندما انتهت الحال بأحفاد دحمان إلى عزلة الهامش والنسيان، وكأن الرواية هدفت إلى تتبع الجذور التاريخية للفساد والظلم، واستعادة روح المدينة التي انتصرت بتضحيات أبنائها في الأوقات العصيبة، حتى تلهم الشباب لبناء مستقبل واعد، ولاستنهاض عزائمهم لقهر اليأس والمستحيل. ومن أجل ذلك حاول كتابة نص مفتوح للتأويل يعود بالقارئ إلى الماضي لا كحنين ساذج، أو لسفح العبرات على الزمن الجميل، بل لاكتشاف ذاكرة المكان متعددة الطبقات بما تضم من البنى الاجتماعية والحمولات المعرفية والطقوس الانثروبولوجية والمعتقدات الروحية، ورصد تغيّرات جدة التي تحولت من بلدة ساحلية صغيرة إلى مدينة معولمة جذبت مختلف الأعراق والجنسيات. ربما كان العمدة كما اعتاد محبوه تسميته يشعر بالغربة، وهو ينظر إلى جدة هذه الأيام فلم يعرفها كما كانت صبية تلعب على رمل الشاطئ، فاتنة لعوب متمردة، جمالها يفتن الحواس ويثير الخيال، ولعله أراد أيضاً إعادة الابتسامة والاشراقة والبهاء إلى محياها، وتدوين سيرة مدينة سطرت أروع الملاحم في العصر الحديث في ثورتها على أحزانها والانعتاق من الجور والهوان، ونضالها نحو استحقاق الحرية والعدالة بفضل أبنائها الشجعان المخلصين.
أتاحت الرواية لهذا الأديب الكبير تأمل مرايا الماضي ومسح الغبار عنها، ومساءلة الواقع رفضاً للقبح، ورغبة في إصلاح ما يمكن إصلاحه، وعالج في روايته التاريخية صراع الفرد ضد السطة، وطموح الإنسان في معرفة الحقيقة والصدع بها، وصاغ سطورها كما لو كان يرويها على أصحابه في مركاز شعبي في جدة القديمة، صحبة الشاي المعطر وعبق الريحان والكادي.