"جمهورية الحب" لعمرو عبدالسميع: أضواء على الساحة الثقافية - الفنية

يطل الدكتور عمرو عبدالسميع علينا في كتابه الذي صدر أخيراً عن الدار المصرية - اللبنانية في القاهرة تحت عنوان "جمهورية الحب - أوراق عن الفن والثقافة"، بوجه الناقد غير المحترف الذي يتابع، رغم ذلك، ما يستجد على الساحة الثقافية والفنية، بدأب، بعد أن عرفناه، عبر كتابات سابقة، محاوراً ذا مذاق متفرد في الوسط الصحافي العربي، وباحثاً اكاديمياً وكاتباً ساخراً... ورسام كاريكاتير.
يكشف عبدالسميع في هذا الكتاب، كما يؤكد عالم الاجتماع المصري السيد ياسين في المقدمة، "عن وجه أصيل من وجوهه المتعددة، وهو وجه الناقد القادر على استخلاص الدلالات الاساسية من النصوص، تسنده في ذلك ثقافة بالغة العمق".
ويحتفي عبدالسميع في الكتاب، الذي يتألف من نحو 400 صفحة، بنماذج شتى من الإبداع الأدبي والفني ومبدعيها، معترفاً بأن هذا اللون من الكتابة يعتبر "الأكثر قرباً من نفسي وعقلي"، وبأن نتاجه هو "جمهوريتي التي أتوق لأن يشاركني فيها كلُ أحد".
ويضم الكتاب 91 مقالاً موزعة على ثلاثة أقسام، الأول عنوانه "عيني على هذه الأعمال"، ويتألف من 32 مقالاً تتناول أعمالاً فنية عربية واجنبية تتنوع ما بين أفلام سينمائية ومسرحيات واغنيات ومقطوعات موسيقية.
والقسم الثاني عنوانه "هؤلاء"، ويتضمن 38 مقالاً عن شعراء وكُتاب ومطربين وملحنين وممثلين ومخرجين عرب، ينتمي معظمهم الى جيل الشباب.
أما القسم الثالث فيتألف من 21 مقالاً تحت عنوان "أوراق أخرى" تتناول مواضيع شتى، في مقدمها بعض الاصدارات الحديثة مثل كتاب جابر عصفور "المرايا المتجاورة: دراسة في نقد طه حسين"، وكتاب رجاء النقاش "نجيب محفوظ: صفحات من مذكراته واضواء جديدة على أدبه وحياته".
ومقالات الكتاب عموماً - كما يقول عمرو عبدالسميع - هي نتاج متابعة "لحالات إبداع في ساحات إنسانية تسقط الحدود ولا تعترف بالمسافات"، كما أنها "احتفالات فرح" بمواهب مصرية وعربية لم ينتبه إليها النقاد المحترفون الانتباه الواجب ولم يعترفوا بالمكانة التي تستحقها.
ومن هؤلاء المبدعين، الذين يحتفي بهم عبدالسميع، الشاعر المصري أحمد الشهاوي، الذي يربطه - حسب المؤلف - بحالات التراث الصوفي الاسلامي، وليس نصوصه، تناصٌ شديد الرقي. ويرى عبدالسميع أن الشهاوي "تجاوز الطريقة المرضية في التعامل مع التراث الصوفي، والتي تبدو احياناً محاولة ذات طابع سياحي لأخذ صورة فوتوغرافية مع محيي الدين بن عربي أو الحلاج او السهروردي".
أما الشاعر الأردني أمجد ناصر، فهو - كما يرى عبدالسميع - "الاجابة الصحيحة على واحدة من أكبر الجدليات الفارغة التي جثمت على صدر الحياة الابداعية العربية لما يقرب من عقدين". ويلاحظ عبدالسميع أن أمجد ناصر تقاسم مع مجموعة - ربما كان أبرز نجومها - مهمة الخروج بالشعر التسعيني من كونه فعلاً عبثياً ينثر الحروف في الهواء، إلى عمل جماهيري تسانده كتيبة - كاملة من المبررات والذرائع!!.
وفي مقال آخر عن الكاتبة اللبنانية حنان الشيخ، يرى عبدالسميع أنه إذا كان أدب الحرب الاهلية في لبنان اصبح وثيقة للتأريخ الاجتماعي والسياسي والثقافي، فإن أعمال حنان الشيخ - بين هذا الأدب - تعد الوثيقة الأكثر اكتمالاً لوقائع الحرب وما سبقها وما تلاها.
ويضيف أنه حتى أعمال حنان الشيخ التي لم ترتبط مباشرة بمناخ الحرب، ظلت التعبير الأكثر وضوحاً عن ذلك الاصطخاب السيكولوجي الذي يدمدم في نفسها المهاجرة، ضمن رهط كبير من المثقفين اللبنانيين الذين طاردتهم لعنة الحرب وعذبتهم.
وتناول المؤلف أيضاً رواية "الخباء" للكاتبة المصرية ميرال الطحاوي، ملاحظاً ان قدرة الكاتبة على ترويض تراث الصحراء النائي تتجلى بسطوع حين تجعله اداة في يد نص يطرح اسئلة وجودية كبيرة تتضمن رفضاً جسوراً لأغلال يضعها مجتمع الصحراء حول جسد المرأة وروحها ودورها وحرية اختيارها.
وأخيراً فإن عمرو عبدالسميع كتب هذه المقالات وسط انشغاله بمتابعة شؤون يغلب عليها الطابع السياسي بحكم عمله مديراً لمكتب صحيفة "الأهرام" المصرية في لندن منذ أواخر العام 1995، ويحمد له هذا الدأب "النقدي" الذي جاء مغايراً - بطبيعة الحال - لما يقدمه المتخصصون من كتابات نقدية تستغلق على كثير من القراء.