المحاباة والشنآن وجهان قبيحان لعملة فاسدة

الناس في علاقاتهم ثلاثة أصناف : صنف يحابي ، وهو الذي يميل إلى غيره منحرفا عن العدل ، وصنف آخر يشنأ ،وهو الذي يبغض ويكره غيره منحرفا عن العدل أيضا ، وصنف ثالث لا يحابي ولا يشنأ ، ويكون عادلا ، وهو أقل الأصناف عادة . وقد يلتفت الناس إلى ظلم الشنآن لأنه أوضح إلا أنهم يغفلون عن ظلم المحاباة مع أنه لا يقل عن ظلم الشنآن قبحا . فالمحاباة كالشنآن تأخذ عدة أشكال حيث قد يحابي الإنسان لعصبية عرقية أو دموية أو قبلية أو طائفية أو حزبية أو نقابية أو لصداقة أو صحبة أو زمالة. وقد يحابي الإنسان خوفا من ذي سلطان أو جاه أو مال تقربا منه أو طمعا فيما عنده . والشنآن أيضا يأخذ عدة أشكال حيث قد يشنأ الإنسان بسبب منافسة مع غيره أو خلاف معه في اعتقاد أو رأي أو وجهة نظر أو تصور أو مجرد حسد له وضغينة ... وفي المحاباة والشنآن معا يكون الانحراف عن العدل الذي هو نقيض الظلم هو السمة الغالبة ، ومعلوم أن الظلم هو وضع الأمور حيث لا يجب أن توضع ، ولهذا لا يرجى عدل عند ذي محاباة أو ذي شنآن . ولقد نهى الله تعالى في كتابه الكريم عن المحاباة والشنآن على حد سواء، فقال جل من قائل في المحاباة : (( لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا آباءهم أو أبناءهم أو إخوانهم أو عشيرتهم )) ، كما قال في الشنآن : (( يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى واتقوا الله إن الله خبير بما تعملون )). ففي دين الله عز وجل لا وجود لمحاباة تنحرف عن الحق والعدل حتى في أقرب العلاقات الرحمية من أبوة وبنوة وأخوة وعشائرية، كما أنه لا وجود لشنآن ينحرف عن الحق والعدل أيضا حتى في أشد العداوات ومع ألد الأعداء .وأهل العدل والقسط يشهدون شهادة الحق مع الصديق والقريب والعدو والبعيد على حد سواء . وأهل العدل والقسط قد يعبرون عن عداوتهم ضد غيرهم دون أن يمنعهم ذلك من إنصاف من يعادون بحيث لا يبخسونهم حقهم بسبب العداوة والبغضاء . وأهل العدل والقسط لا يدفعهم حبهم لمن يحبون إلى الانحراف عن الحق ، وهم أيضا قد يعبرون عن حبهم لغيرهم دون أن يترددوا في وصفهم بما فيهم من عيوب لا يسترون منها شيئا بسبب محبة أو مودة .
ومعلوم أن المحاباة والشنآن لا يخفى أمرهما على من يعنيهم الأمر ، ذلك أن الذي يحابى يميز بيسر وسهولة بين مدح صحيح وآخر زائف واضح المبالغة ، كما أن الذي يشنأ يميز أيضا بيسر وسهولة بين قدح زائف واضح التحامل. ولضيق آفاق أصحاب المحاباة وأصحاب الشنآن يعولون على شهاداتهم المنحرفة عن العدل لتضليل الرأي العام كيدا إلا أن الله عز وجل يجعل كيدهم في تضليل ، ويفضح ما تخفيه صدروهم انطلاقا مما تبديه أفواهم أو أقلامهم ، وهو ما لا يخفى على أصحاب النظر الثاقب الذين يميزون به بين غث وسمين المحاباة أو الشنآن . ولا زالت مع شديد الحسرة والألم المسافة في ثقافتنا العربية تقاس بسرعة الضوء لبعد شقتها عن التخلق بترك التعامل بالعملة الفاسدة التي قوامها المحاباة والشنآن في تقويم العباد.