الفلكيون يحددون رمضان يوم الأثنين وهيئة كبار العلماء ترفض حساباتهم

ذكر علماء الفلك أن ولادة القمر يوم السبت الموافق 29 من شهر شعبان الجاري الموافق 30 أغسطس بعد غروب الشمس، واعتماداً على ذلك فإن يوم الأحد هو المكمل لشهر شعبان وبذلك يكون يوم الاثنين هو الأول من شهر رمضان.
وقال رئيس قسم الفيزياء بجامعة الملك فهد للبترول والمعادن الدكتور علي الشكري أن خسوف القمر الذي وقع في منتصف شهر شعبان وهو شهر قمري دليل على أن رمضان سيبدأ بالمملكة يوم الاثنين، أما الدول التي تقع شرق الجزيرة العربية كدول شرق آسيا فسوف يبدأ شهر رمضان لديها يوم الثلاثاء بمشيئة الله.
وحول الرؤية الوهمية للهلال أوضح الشكري أنه يوجد في علم النفس ما يطلق عليه "سلوك حواس البني آدم" وهو حالة تجعل الشخص يتهيأ له رؤية الشيء الذي ينتظره بشغف.
كما رفضت هيئة كبار العلماء في السعودية اعتماد الحساب الفلكي في رؤية دخول الأشهر القمرية، واعتباره لا يشكّل أساساً مقبولاً لتحديد صيام شهر رمضان المبارك وفطره.
جاءت الفتوى بعد سلسلة اجتماعات مكثفة عقدتها الهيئة، لبحث إمكانية التنسيق بين الرؤية الشرعية والمراصد الفلكية، لتحديد غرّة رمضان القادم. وبعد النقاش، تم الإجماع على اعتماد الرؤية لدخول الأشهر، علماً أن 3 أعضاء وافقوا على الحساب الفلكي، فيما أجمع بقية الأعضاء على رؤية الهلال.
وأوضح ورئيس هيئة كبار العلماء وإدارة البحوث العلمية والإفتاء الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله آل الشيخ أن "علماء الامة المحمدية أنكروا على القائل بالحساب، ورأوا أنه قول شاذ لا اعتبار له"، بحسب ما نقلت صحيفة "المدينة" السعودية الجمعة 22-8-2008.
واعتبر الشيخ أن "من شكّك في رؤيتنا وصومنا أو افطارنا، فذاك دليل على قلة ايمانه ونقص تصوره"، مشيراً إلى أن الرسول (صلى الله عليه وسلم) "قال قولاً فصلاً صريحاً (صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته فإن غمّ عليكم فأكملوا الشهر) وقال (لاتصوموا حتى تروه ولاتفطروا حتى تروه) وقال (نحن أمةٌ أمّية لانحسب ولانكتب الشهر، هكذا وهكذا، وعدّ تسعاً وعشرين)".
هذا مايوافق سنه نبينا محمد صللى الله عليه وسلم
نقول للدكتور علي شكري إن كان هناك توهم نفسي فأيضا هناك خطأ حسابي وتقديري لظروف الرؤية وموعدها
هذا أمر
الأمر الآخر ليس الخلاف على الحسابات الفلكية ولكن الخلاف على إثبات الشهر هل هو بالرؤية أم بالحساب
ولذا أنصح بالاطلاع على الجزء الخامس والعشرين من فتاى ابن تيمية من صفحة 126 الى 207 تقريبا
ليعرف الانسان كيف أن الحسابات الفلكية دقيقة منذ القدم ولكن الخلاف ليس على الحسابات الفلكية ولكن الخلاف على اثبات دخول الشهر هل هو بالحساب أم بالرؤية
ونظر الى دخول الشهر عند ليبيا أم عمان أو المغرب أو تونس لترى كيف أن الفلكيين مختلفين في اعتماد منطلق دخول الشهر بين الليل والنهار وغروب الشمس
ثم طالع خلاف الفلكيين في ظروف الرؤية ستجد العجب فهل هذا الخلاف هو محسوب كما حسب التوهم النفسي ؟
بارك الله في علمائنا ، ولا شك أن المعتمد في الأمور الشرعية وخاصة العبادات كالصيام هو الأدلة الشرعية من الكتاب والسنة ، والشرع قد أحالنا إلى الرؤية فقط ، فالرؤية مقدمة شرعية متفق عليها ، فإذا كانت المقدمة شرعية فإن النتيجة ستكون شرعية حتى لو خالفت الواقع .
والحسابات الفلكية حتى لو كانت دقيقة ومتيقنة فإن الشرع ما أحالنا إليها أبداً فهي شرعاً غير معتبرة ، فضلاً على أن هذا هو اختيار عامة العلماء أنه لا اعتبار بالحسابات الفلكية في إثبات دخول الشهر وخروجه .
ولذلك لو كان الجو غائماً فإنه يحتمل أن يكون الشهر ( 29 يوما ) ومع ذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم \" فإن غم عليكم فأكملوا العدة ثلاثين \" فدل على أنه لا اعتبار بالحساب أبداً حتى لو كان الجو غائماً وحتى لو كان الحساب صحيحاً ، ففي حال الغيم فإنه يحتمل دخول الشهر مع ذلك كان العمل على إكمال العدة حتى لو كان الواقع خلاف ذلك .
(( توضيح لرأي الشيخ ابن منيع ))
وبالنسبة لرأي الشيخ ابن منيع حفظه الله وهو من أعضاء هيئة كبار العلماء ؛ فإنه لا يرى الحساب الفلكي مطلقاً كما فهمه البعض عنه ؛ وإنما رأيه أنه لا يلغي الحساب الفلكي بل يرجع إليه عند إجماع علماء الفلك على عدم ولادة الهلال فإن شهد شاهد أو أكثر على رؤيته مع إجماع الفلكيين على عدم ولادته فإن الشهادة هنا لا تقبل ، وأما إذا قرر الفلكيون أن الشهر ( 29 ) ولم يشاهده أحد فإن رأي ابن منيع هنا عدم اعتبار قول الفلكيين بل لابد في إثبات الشهر من الرؤية ، فهو وفقه الله يعتبر الحسابات الفلكية بالنفي ( أي : عند إجماعهم على عدم ولادة الهلال فلا عبرة بالشهادة بل يحكم بوهم الشهود ) ولا يعتبر الحسابات الفلكية بالاثبات ( أي : إذا أثبتوا دخول الشهر ولم يشهد أحد برؤية الهلال فلا يحكم بدخول الشهر ) هذا هو قول ابن منيع رحمه الله فهو لا يعتمد الحساب ولا يرده ، وإنما يعتمده في النفي ولا يعتمده في الاثبات .
ولا شك أن قوله وفقه الله أهون من قول من ألغى اعتبار الرؤية مطلقاً واعتمد على الحساب ، ولكن قول ابن منيع فيه شيء من التعارض فلا فرق في الواقع بين النفي والاثبات ، فقول أكثر العلماء هو الذي لا يدخله شيء من التعارض ولا يخالف النصوص وبالله التوفيق .
ليش الاخذ والرد الدين واضح ولا مجال لشك ومعطين الموضوع اكبر منتحجمه صومو لرؤيه وافطروا لرؤيه يجماعه رؤيه تعرفون رؤيه رؤيه فلماذا لشك بالدين
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مادام ان الصوم امر شرعي ديني امر فيه الله سبحانه وتعلى وهو الله سبحانه قد اخبرنا كذلك كيف طريقة معرفتنا بوقته ووقت دخوله ووقت خروجه
11 - باب: قول النبي صلى الله عليه وسلم: (إذا رأيتم الهلال فصوموا، وإذا رأيتموه فأفطروا).
وقال صلة، عن عمار: من صام يوم الشك فقد عصى أبا القاسم صلى الله عليه وسلم.
1807/1809 - حدثنا عبد الله بن مسلمة، عن مالك، عن نافع، عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما:
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر رمضان، فقال: (لا تصوموا حتى تروا الهلال، ولا تفطروا حتى تروه، فإن غم عليكم فاقدروا له).
(1808) - حدثنا عبد الله بن مسلمة: حدثنا مالك، عن عبد الله بن دينار، عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما:
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (الشهر تسع وعشرون ليلة، فلا تصوموا حتى تروه، فإن غم عليكم فأكملوا العدة ثلاثين).
(1809) - حدثنا أبو الوليد: حدثنا شعبة، عن جبلة بن سحيم قال: سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يقول:
قال النبي صلى الله عليه وسلم: (الشهر هكذا وهكذا). وخنس الإبهام في الثالثة.
[ر:1801]
1810 - حدثنا آدم: حدثنا شعبة: حدثنا محمد بن زياد قال: سمعت أبا هريرة رضي الله عنه يقول:
قال النبي صلى الله عليه وسلم، أو قال: قال أبو القاسم صلى الله عليه وسلم: (صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته، فإن غبي عليكم فأكملوا عدة شعبان ثلاثين).
1811 - حدثنا أبو عاصم، عن ابن جريج، عن يحيى بن عبد الله بن صيفي، عن عكرمة بن عبد الرحمن، عن أم سلمة رضي الله عنها: أن النبي صلى الله عليه وسلم آلى من نسائه شهرا، فلما مضى تسعة وعشرون يوما غدا، أو راح، فقيل له: إنك حلفت أن لا تدخل شهرا؟. فقال: (إن الشهر يكون تسعة وعشرين يوما).
[4906]
1812 - حدثنا عبد العزيز بن عبد الله: حدثنا سليمان بن بلال، عن حميد، عن أنس رضي الله عنه قال:
آلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من نسائه، وكانت انفكت رجله، فأقام في مشربة تسعا وعشرين ليلة، ثم نزل، فقالوا: يا رسول الله، آليت شهرا؟. فقال: (إن الشهر يكون تسعا وعشرين).
[ر:371]
المصدر صحيح البخاري باب الصوم
فكل الاحاديث تدل على شرط بداية الشهر برؤية الهلال فأن غم فاكمال الشهر ثلاثين
وهذا كلام واضح
ذولي علماء الفلك اكيد مهم سعوديين كلهم متجنسين ويبون يدخلون علينا جهلهم بصيغة علمية حتى يبينوا للناس اننا جهلاء
ايش حسابات وايش خرابيط