اليقظة الواعية.. وتباشير الغفلة

من الحقائق الكبرى التي أؤمن بها، هي؛ أنَّ المجتمع يُقاس بالدِّين، وليس الدِّين يُقاس بالمجتمع؛ فقد يسفل المجتمع فتنفق فيه الآراء والأهواء على مصلحة يأباها الدّين ويحسبها مضرّة أو مفسدة يؤنّب المجتمع من أجلها كما يؤنّب الأفراد.
وأنّ اليقظة الواعية خيرٌ ألف مرّة من السّبات والغفلة، وأخْير من يقظة باهتة لا تحرّك ساكنًا، ولا تُقوّم معوجًا، ولا تُصلح حالاً.
إنَّ (التّباشير) التي بشرّ بها البعض في زمن الغفلة، هي في (الجملة) تباشير تُحمد لأصحابها، وتُوضع في مكانها من صفحات التّأريخ بحسناتها وعلاّتها؛ تُقرأ كما يجب أنْ تُقْرأ، وتُفهم كما ينبغي أن تفهم في سياقها المجتمعي والتأريخي.
إلاّ أنَّ تلك الحسنات اتّخذت منحىً كان يجب أن تتجنّبه؛ وتسقطه من الحساب؛ كي تُخرجَ ما في جعبتها (نفعًا) للعباد والبلاد؛ ولكنَّها مع تلك الحسنات وضعت نفسها في (خندق!) أضاعت ما تبقى لها من حسنات، وانفلتت بلا وعيٍ إلى القشور لا الّلباب، واهتمّت بالطّلاء لا الجوهر، فباعدت الشّقة بين النّاس وما يؤمنون، وأوقعتهم في حرج ممّا يعتقدون، حتّى أصبح الواحد شاكّاً في دينه؛ فتكاثرت السهام؛ تكفيراً وتحليلاً، وتحريماً حتّى طالت الجميع، وأضحى السّمت العام يعلوه التّشدد والتنطّع.
فانقسم المجتمع إبّان ذلك إلى شيع وأحزاب، ناهيك عن التّحزبات والتّجمعات فلكل حزب (مسجد)، ولكل تجمّع (مخيم) و(وادٍ).
وتناسى هؤلاء في غمْرة (العاطفة الهوجاء) أنَّ الدِّين الإسلامي أبسط بكثير ممّا يصوّره البعض: سماحةً، وباسطة، وتناغماً.
لذلك غفل هؤلاء الجهلة أنَّ الإسلام: عبادة، وعقيدة، ومعاملات لم يقم إلاَّ بشموليّته وتناسقه، وتناغمه.
شموليّة متناغمة متناسقة يلمسها من تأمّل فيها وألقى عليها في مجموعها نظرة عامّة بين العقائد والعبادات، وما يُشرّع من معاملات وحقوق، ويُحمد من أخلاق وآداب.
فهناك وحدة تامّة يجمعها ما يجمع البنية الحيّة من تجاوب الوظائف، وتناسق الجوارح والأعضاء.
إن البعض لا يسحن التّعامل مع هذا الدّين، ولا يحسن الإيمان به حتّى أصبح الواحد يُسيء من حيث يخال أنّه أحسن، وامتدت الإساءة إلى حقائق الإسلام الكبرى، وأصبح الإسلام مسبّة للمتدينين والحاملين لواءه؛ إذ لا فضل لدين على دين ما لم يكن للدّين كلّه فضلٌ مطلوب، تتفاوت فيه العقائد كما تتفاوت فيها من يعتقدون ومن لا يعتقدون، ولا شكّ أنَّ الدّين الإسلاميّ (فضلٌ) كلّه، و(خيرٌ) كلّه. وهذا الفضل، وذاك الخير لا يستقيمان في (العقل) و(النقل) وهناك أناس يدينون به ويحتكمون إليه وهم أقرب النّاس إساءة إليه؛ بما يحملون من (قبيح) الفعل، و(ذميم) القول.
صحيحٌ أنَّ الفضل الذي يحمله الإسلام لا يضيره في شيء؛ وإنْ وجد بين الحين والآخر أناس يحملون السّوء الظّاهر والمبطن إليه.
وصحيحٌ – أيضًا- أنَّ الخير الذي يتقلّده الإسلام في كل أحكامه، ومقاصده، لا يضيره شيئًا وإنْ تبدّى في الأفق من يُسقط على الإسلام بخيريته العظمى مساوئ المعتقدين به.
إنَّ الإسلام في مجموعه بينة حيّة متّسقة تصدر في العقائد والأخلاق والعبادات والمعاملات من (ينبوع واحد)، فمن عرف هذه العقيدة عرف أنّها من ربّ العالمين، وأنّ النبوّة تعليم لا تنجيم، وأنَّ الإنسان مخلوق مكلفٌ على صورة الله، وأنَّ الشيطان يغوي الضّعيف ولا يستولي عليه إلاّ إذا ولاه زمامه بيديه، وأنَّ العالم بما رحب (أسرة واحدة) من خلق الله، أكرمها عند الله أتقاها لله.