الديمقراطية العربية تحتاج إلى 797 سنة لتصل لمثل انموذج الديمقراطية البريطانية

ان اعتقال أفكار هاربة من العقل العربي تعتمد في الأساس على المنطق التحليلي الذي يعتمد عليه هذا العقل في التفاعل مع الأفكار الخامة التي يحصل عليها من خلال الحواس ولكنها تغيب عن الوجود بمجرد أنه حاول ربطها في الهيكل القيمي لمجتمع أصبح أكثر مبادئه منطقيه هي الحصول على الديمقراطية بحد ذاتها دون القدرة على التفكير في آليات تطبيقها وهل تنطبق هذه الكلمة أصلا مع خارطة الطريق للعقل الجمعي للمجتمع العربي ؟!.
لقد أكد سقراط على شعار (اعرف نفسك) مفترضا انه بمعرفة ماذا يعني الإنسان ستتفرع معرفة ماذا عليه ان يفعل ،وكيف يجب ان يكون، لكن لا يمكن للإنسان ان يحدد هدفه بأن يبقى هو نفسه فديناميكية وتناقض الحياة الأخلاقية توقض لديه الحاجة بأن لا يبقى هو نفسه بل إلى ان يتجاوز نفسه باستمرار بحيث ان يخرج عن حدود الكيان المعطى ،على ان سقراط اخذ في عين الاعتبار في ذلك مقياسا للتصور حول كيف يجب ان يكون الإنسان ضمن القيم والمعايير التي تحكم المجتمع ،فيبدو ان الإنسان العربي قد تجاوز نفسه وقدراته الفكرية والهيكل القيمي للمجتمعة وخرج عن نطاق الكيان المعطى له ، فأصبحت كثير من المفاهيم ومنها الديمقراطية أفكار هلوسة يرسمها ويريد تحقيقها في لمحة بصر متجاهلا النظم والقيم والإمكانات التي تحكم مجتمعه .
فإذا تتبعنا نموذج الديمقراطية في بريطانيا سنعود إلى بداياتها التي تدرجت من عام 1215م، حيث وافق الملك جون على إصدار وثيقة الماجنا كرتا العهد العظيم فأصبحت هذه الوثيقة التاريخية رمزًا للحرية في بريطانيا وفي أعقاب الثورة الإنجليزية، عام 1688م، اكتسب البرلمان السلطة العليا، وفي عام 1689م، أصدر البرلمان وثيقة الحقوق التي نصت على حقوق الشعب وحرياته الأساسية، ونتيجة للثورة الصناعية، ازدادت المطالب الديمقراطية في بريطانيا وأصبح للمدن الصناعية الجديدة ممثلون في البرلمان، وفي عام 1918م، أعطي كل الرجال حق الاقتراع في الانتخابات، ولم يشمل هذا الحق النساء إلا في عام 1928م، واستمرت التطورات المختلفة في الأنظمة والقوانين والمؤسسات إلى ان وصلت بريطانيا الى ما هي عليه الآن من نموذج ديمقراطي يضرب فيه المثل، وحتى في فرنسا بدأ الحديث عن الديمقراطية عام 1789من خلال اسهمات كتابات مفكرين سياسيين أمثال مُونتسكيو، وفولتير، وجان جاك روسو في قيام الثورة الفرنسية التي كانت حدثًا بارزًا في تاريخ الديمقراطية في فرنسا ؛الأمر الذي يعني ان الدول العربية وخاصة الدول التي حصلت فيها ثورات تحتاج إلى 797سنه حتى تصل إلى نموذج الديمقراطية البريطانية،ناهيك عن الفرق في تكوين النظم الفكرية والقيمية للمجتمع البريطاني عن المجتمعات العربية التي ساعدت أيضا في دعم المسيرة الديمقراطية البريطانية ، كما ان الثورات التي سبقت انطلاق الديمقراطية في أوروبا ساهم فيها مجموعة من الفلاسفة والمفكرين السياسيين أمثال ميكافيلليي وهوبز وبودين ولوثر ومُونتسكيو، وفولتير، وجان جاك روسو الذين نظروا للتغيير في الحياة السياسية في أوروبا من خلال اسهماتهم الفكرية في مجال شكل الحكم والحريات السياسية والعدالة وحقوق الإفراد والفصل بين السلطات في الدولة،على غرار الثورات العربية إلي بدأت شرارتها من شخص احرق نفسه من اجل لقمة العيش أو خروج أحزاب المعارضة مثل جماعة الإخوان المسلمين من اجل تنفيذ برامجهم الحزبية المقيدة بأفكارهم الشخصية أو خروج مجموعة من الموظفين يطالبون بزيادة رواتبهم أو خروج الطلاب والعاطلين عن العمل يرددون شعارات لتوظيفهم وتدريسهم ،وخروج مجموعات أخرى تطالب بمحاربة الفساد وهي تمارس إثناء سيرها اشد أنواع التخريب والفساد في الممتلكات العامة.
ولو نظرنا للملامح الجديدة للديمقراطية العربية في بعض الدول العربية التي حصلت فيها الثورات لوجدت ان التغيرات التي حصلت في قوانينها ودساتيرها لم تكون عند المستوى المطلوب الذي يضمن ممارسة الشعوب حقها في الديمقراطية الحقيقية ،بل سقطت فيها رمزية النظام وهيبة الأجهزة الأمنية وأصبحت في فوضى من الإصلاحات السياسية التي تتناقض مع الهيكل الفكري والقيمي والسياسي والاجتماعي لمجتمعاتها ،وبدأت تتخبط في عملية الإصلاح من خلال تركيب القوانين المتناقضة في دساتيرها، ومن هنا يجب أن يعي العالم العربي أن الفكر الديمقراطي الحقيقي مبني على أساس حرية التفكير وحرية الاختيار التي لا تقيدها إرادة مخلوقة ،والتي يجب أن لا تخرج عن سنن الكون والخالق في الوقت نفسه ،فنحن في مجتمعات عربية أسلامية تحكمنا القيم الدينية والمجتمعية ،ولهذا من الضروري تطابق الفهم الديمقراطي للعقل العربي مع هذا النمط القيمي المجتمعي كونه أيضا مطابق للتصورات في كافة المجتمعات العربية ، وألا ستصبح الدول العربية في فوضى مستمرة لعشرات السنين إذ لم تدرك ذالك.
ممدوح بريك الجازي