انتقادات عبر "تويتر" لكاتب شبَّه المسلمين ب"القرود"

تعليقات القُرّاء حاولت تصحيح خطئه حول الاستدال بقصة "القفص‬"

تعرَّض الكاتب الصحفي في جريدة "الجزيرة" حمزة محمد السالم اليوم السبت، لانتقاد أستاذ جامعي واتهامات باستبدال المسلمين بالقرود في قصة ونظرية "القرود والقفص" في مقاله بالجريدة بعنوان "الربا مطلب شرعي".
وقال الدكتور صنهات العتيبي عضو هيئة التدريس في جامعة الملك سعود عبر صفحته في "تويتر": "مقال خطير خطير اليوم في الجزيرة بقلم المصرقع حمزة السالم شبَّه المسلمين ب"القرود"، باستحضار التجربة الشهيرة عن قرود ولصقها بمسلمين، من يحمينا؟".
وأردف العتيبي قائلاً: "جريدة الجزيرة السعودية الرسمية قالت اليوم إن المسلمين بمثابة "قرود" (مقال حمزة السالم)، من يحمي المسلمين وحجاج بيت الله الحرام من الإعلام الرسمي".
وحوت تعليقات القراء تصحيحا لخطأ وقع فيه الكاتب، حيث أشار بعض القراء إلى أن القصة والنظرية طبقت على القرود وليس على مسلمين. وقال آخر كان بإمكانه القول أشخاص بدلاً من مسلمين.
وكان الكاتب حمزة السالم افتتح مقاله بالقصة. وفيما يلي بداية المقال كما نشر في جريدة "الجزيرة" :
"من قصص حكم الأمثال، أنّ خمسة مسلمين أُسروا فسُجنوا في سجن له فتحة صغيرة في سقفه، متّصل بها سلك كهربائي يرسل صعقة كهربائية تصيب من بالسجن، إذا حاول أحد الخروج منها. فكل من يحاول الهروب ترسل الكهرباء على من في السجن جميعاً فيقوموا وينزلوا المغامر الذي يحاول الهروب.
"ثم تطوّر الأمر حتى أصبحوا يضربون من يصعد إلى الفتحة، ثم تطوّر الأمر فأصبحوا يضربون حتى من ينظر إلى الفتحة. فلما استقر الأمر عندهم على ذلك، بدأ الموت يتخطّف واحداً تلو الآخر، وكلّما مات شخص أبدله السجانون بشخص آخر يتكلم بلغة غريبة عنهم. وهكذا، فكلما استبدلوا سجيناً قديماً بجديد، أخذ ينظر إلى الفتحة، فيقوم الأربعة الذين سبقوه فيضربونه ضرباً مبرحاً، وكلما عاد عادوا.
"وبعد أربعين عاماً أزيل الشريط الكهربائي الذي كان يُسبب الصعقات الكهربائية، وقد مات كل الجيل الأول من السجناء وخلفهم خمسة كانوا قد دخلوا في أزمنة متباعدة ورثوا منع النظر إلى الفتحة. فكانوا يجلدون كل سجين جديد يطمح ببصره إلى الفتحة، فضلاً على أن يحاول الصعود إليها بدون معرفة السبب وراء ذلك، إلاّ أنه قد استقر في أنفسهم أنّ النظر إلى الفتحة خطر عظيم يجب منعه.
"هذه القصة من قصص الأمثال والحِكم تحكي حال حرص الناس على القول بربويّة الأوراق النقدية، وكأنّ تحقيق الربا في الأوراق النقدية قد أصبح مطلباً شرعياً تعبدياً محضاً منصوصاً عليه، ترد كل الدلائل وتعطّل الأفهام والعقول أمام عدم تحقيق الربا فيها.
"والربا ليس من المأمورات كالصلاة والزكاة فيصبح تحقيقه مطلباً شرعياً، بل هو من المنهيات التي إنْ لم توجد فالحمد لله رب العالمين أن كفى الله المؤمنين مؤونة الفتن. فكيف أصبح الربا مطلباً شرعياً اليوم.