نشرت صحيفة «الحياة» يوم 27 - 6 - 2012 خبراً مفاده أن الجدل عن «عمل المرأة»، تحليلاً وتحريماً، لا تزال رحاه تدور في الإعلام بوسائله المختلفة في المملكة. خصوصاً قضية عمل «الكاشيرات»، ونشرت الصحيفة أن هيئة الأمر بالمعروف تشترط فصل العاملة عن الرجال العاملين بالكاشير بجدار عازل، وألا تتعامل مع العزاب؛ بحجة عدم الاختلاط، علماً بأن مكان العمل سوق مفتوحة، تحوي مئات المتسوقين من الجنسين، إضافة إلى أن مراقبي الكاشيرات رجال، وتضطر أحياناً للتكلم معهم بشأن العمل، وهل يُعقل أن رجلاً يقف في الصف، أمام الملأ، ليحاسب، يجرؤ على التحرش بامرأة لا يظهر منها إلا عيناها؟ المسلمون الآن يعيشون في عصر يقتضي فيه أن تقابل المرأة الرجل، وتتكلم معه، وهناك بعض المهن التي تعمل فيها النساء، فرضها علينا واقع الأمر الذي نعيشه، بل إن الشرع أجاز للمرأة العمل لتنفق على بيت الزوجية. يقول ابن حزم: «فإن عجز الزوج عن نفقة نفسه وامرأته غنية كلفت النفقة عليه، لا ترجع بشيء من ذلك بعد اليسار»، وإن موضوع عمل المرأة في الإسلام لا خلاف عليه مادامت المرأة المسلمة ترعى حرمة الله تعالى، والأمثلة كثيرة على ذلك في شتى المجالات، وصعب حصرها، ويمكن إيراد بعض الأمثلة عن عمل المرأة عبر العصور الإسلامية في أرض النبوة. كانت السيدة خديجة، رضي الله عنها، من النساء اللاتي عملن بالتجارة الخارجية، إذ كانت تملك شبكة تجارية واسعة، ومن الرجال الذين عملوا معها الرسول «صلى الله عليه وسلم»، أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنه، قالت: «تزوجني الزبير وما له في الأرض من مال، ولا مملوك، ولا شيء غير ناضح وغير فرسه، فكنت أعلف فرسه وأسقي الماء وأخرز غَربَه وأعجن... وكنت أنقل من النوى من أرض الزبير على رأسي، وهي مني على ثلثي فرسخ». أم مبشر الأنصارية كانت تعمل في نخل لها، وأيّدها الرسول، «صلى الله عليه وسلم»، بقوله: «لا يغرس مسلم غرساً ولا يزرع زرعاً فيأكل منه إنسان ولا دابة ولا شيء إلا كانت له صدقة». خالة جابر بن عبدالله أتت إلى النبي، «صلى الله عليه وسلم»، شاكية رجلاً زجرها؛ فقال لها: «بل فجدّي نخلك، فإنك عسى أن تصدّقي أو تفعلي معروفاً». روى ابن سعد: «أن ريطة بنت عبدالله بن معاوية الثقفية كانت امرأة صنّاعاً - أي ماهرة في الصناعة - فقالت: يا رسول الله، إني امرأة ذات صنعة، أبيع منها، وليس لي ولا لزوجي ولا لولدي شيء، فهل أنفق عليهم؟ فقال، صلى الله عليه وسلم: لك في ذلك أجر ما أنفقت عليهم». وروى أيضاً «أن زينب بنت جحش زوج الرسول، صلى الله عليه وسلم، كانت امرأة صنّاع اليدين، فكانت تدبغ وتخرز وتبيع ما تصنعه». وعن الربيّع بنت معوذ قالت: «كان عبدالله بن أسماء بنت مخربة يبعث إليها بعطر من اليمن، وكانت تبيعه إلى الأعطية، فكنا نشتري منها». كما ذكر صاحب «الإصابة» أن الحولاء العطارة، صحابية كانت تبيع العطر في المدينة. وأورد أيضاً أن أم السائب بن الأقرع الثقفية، كانت تبيع العطر للنبي، صلى الله عليه وسلم. قال ابن سعد: «أسلمت أم المنذر وبايعت الرسول صلى الله عليه وسلم. وكانت تبيع التمر في سوق عكاظ». كما أورد صاحب «أسد الغابة» قول سلامة: «مرّ بي النبي، صلى الله عليه وسلم، وأنا أرعى الغنم لأهلي». وهناك قيلة أم بني أنمار التي قالت للرسول، صلى الله عليه وسلم: «يا رسول الله، إني امرأة أبيع وأشتري». وأم معبد، التي نزل النبي، صلى الله عليه وسلم، وصاحبه أبو بكر الصديق رضي الله عنه، في خيمتها، التي سميت في ما بعد «خيمة أم معبد»، وخيمتها هذه كانت قد اتخذتها مطعماً أو دكاناً لبيع الأطعمة. قال إسحاق: «إن أبا السمراء قال له: حججت فبدأت بالمدينة، فإني لمنصرف من قبر رسول الله، صلى الله عليه وسلم، وإذا بامرأة بفناء المسجد تبيع من طرائف المدينة، وإذا هي في ناحية وحدها وعليها ثوبان خلقان». وروى الميداني أن عمر، رضي الله عنه، مر يوماً بسوق الليل - وهي من أسواق المدينةالمنورة - فرأى امرأة تبيع اللبن ومعها بنت شابة، فوقف عليهما وقال: من هذه منك؟ قالت: ابنتي، فأمر عاصماً ابنه فتزوجها. كما ورد في «أعلام النساء»، «أن عائشة العجمية كانت تاجرة في القرن الثامن الهجري». وكانت تتردد على مكةالمكرمة للتجارة، ووسائل السفر كانت جد شاقة، وقطع المسافات يأخذ شهوراً طويلة، إضافة إلى مخاطر الطريق. قال متمم العبدي: «خرجت من مكة زائراً قبر النبي، صلى الله عليه وسلم، فإني لبسوق الجحفة، إذ جارية تسوق بعيراً؛ فقلت لها: ألك أبوان؟ قالت: لي أم. فنظرت، فإذا امرأة تبيع الخرز على ظهر الطريق بالجحفة». وكان لامرأة من الحجاز نُزل، سنة 100ه، في موضع بين المدينةومكة اسمه «مَلَل» وكانت تعمل به، وتتقاضى أجر المنامة، وتقوم على خدمة النزلاء. قال ابن بطوطة في إحدى مشاهداته في رحلته إلى المدينةالمنورة: «وأما نساء الباعة والسوقة فرأيتهن، وإحداهن تكون في العربة والخيل تجرها، وتأتي ومعها عبيدها بالغنم واللبن فتبيعه من الناس بالسلع العطرية». لقد ترك المسلمون الأوائل مهنة الطب والتمريض للنساء. وكان من النادر أن يمارس الرجال هذه المهنة في العصور الأُول، وقد اشتهر في هذه المهنة عدد كبير من النساء، وفي مقدمهن رفيدة الأنصارية، التي جعلت لها خيمة في مسجد الرسول، صلى الله عليه وسلم، سُميت عيادة رفيدة، وكانت تداوي النساء والرجال معاً في زمن الحرب والسلم على السواء. وكعيبة بنت سعد، أم سنان الأسلمية، التي شهدت خيبر مع الرسول، صلى الله عليه وسلم، كانت لها خيمة تداوي فيها المرضى والجرحى. من كل هذه القرائن والأحوال يستنبط من ذلك أن أهلية المرأة للعمل قيمة ثابتة لا تتبدل، ولا شرط على ممارسة المرأة للعمل إلا الالتزام بالخُلق الرفيع والآداب العامة، مثلها مثل الرجل تماماً. * باحث في الشؤون الإسلامية.
