هل يجوز للمرأة أن تبيع للرجل؟

أعتقد بأن أغلبنا ما زالوا يذكرون التوجّه التحريري الذي كان سائداً في صحافتنا من بداية ما عرف بالصحوة وحتى جاءت الصحوة الحقيقية: الحادي عشر من سبتمبر! هذا التوجّه الذي كان يتمثّل في عبارة «في مجتمع حرم من نعمة الإسلام» أو «في مجتمع بلا أخلاق» والتي كانت تسبق أخبار الجرائم في العالم الخارجي شرقه وغربه.
هذه الجملة اختفت من أخبار الجرائم، سواء كانت عالمية أم محلية.
ثمة أمر مخيف لم نتنبّه له (وأزعم أنني تنبّهت له!): نظرية الأخلاق التي يفصّلها بعضنا حسب منظوره فقط غير موجودة.
ستتصل بي أختي بعد هذا المقال -كما تفعل بعد كل مقال- وستقول لي واحدة من جملها المعقدة والتي لا أفهم منها شيئاً ولكني حفظتها لكثرة ما تردّدها.
ستقول لي مثلا «أنت تعيد اختراع العجلة» أو «أنت محاصر وسط حلقة جهنمية» أو «لا تنس أنه دائماً هناك كعب أخيل» أو «لماذا لا تتزوج وترتاح؟».
لكنني شخص فضولي وأحب أن أعرف ماذا تعني الأشياء. لذلك حين تتصل بي بعد هذا المقال، وتقول لي بعضا من تلك الجمل، سأقرر بأن وقت عدم الفهم انتهى: اليوم يجب أن أفهم.
لذلك سوف أفتش في المراجع وعلى صفحات الإنترنت.
حينها سألاحظ أمراً غريباً.
العجلة، والحلقة الجهنمية، وكعب أخيل، وأنت.
هذا أمر معقد ولا أعتقد بأنني سأفهم هذه العبارات أبداً.
لذلك سأبحث عن تفسير معقول.
ولكن تفسير لأي شيء؟
لدى بعض صحفنا هذه الأيام توجّه تحريري يعتبر ثورة حقيقية على التوجّه السابق الذي تحدثنا عنه في المقدمة: فيما مضى كانت الصحافة تقول لنا «كل العالم خاطئ ونحن ملائكة».
لكن اليوم تقول لنا «نحن مثل كل الشعوب فينا الخاطئ وفينا المصيب».
تتكرر باستمرار فتاوى غريبة مصدرها بعض الصحفيين.
ولست أدري ما الهدف من أن تقول لرجل إنَّه إنْ اشترى من امرأة فهو خاطئ وهي خاطئة.
ما الهدف من أن تقول للاعب كرة قدم إنَّه إنْ مثّل على الحكم في منطقة الجزاء فإنه ارتكب ذنباً؟ حينما تفكر ستجد أن كل ما نفعله تقريباً في حياتنا اليومية هو معصية.
لكن ما هي نظرية الأخلاق؟ هي منظومة القيم والمعايير التي يعتنقها شعب ما أو مجموعة ما، والتي نميّز من خلالها بين «الخير» و«الشر».
ومن ذلك سنقول «عمل أخلاقي» أو «عمل لا أخلاقي أو منحط».
مثل «السلوم» لدى القبائل البدوية.
ومن ذلك نقول «هذا سلمنا».
إذا كنا متفقين على هذا التعريف التبسيطي، فسأكون ممتناً للشخص الذي سيقول لي: ما هي نظرية الأخلاق السعودية؟ ما هي منظومة القيم الداخلية لمجتمعنا؟
الأخلاق نسبية يا سادة! فلو أضفنا غيابها إلى غياب القوانين أحياناً، فنحن نعيش تقريباً تحت مجموعة من الأعراف مثل «كل واحد يصلح سيارته» و«حب راس عمك»، و«نمشيها لك هالمرة ولا عاد تعودها».
كلنا كتبنا تعهدات، على الأقل مرة واحدة في الحياة، توقيع التعهد نفسه عمل لا أخلاقي لأن هذا التعهد لا يمتلك أية قيمة قانونية.
كلام مكتوب في ورقة.
بعد ذلك ستجد عدداً من الكتَّاب يهاجمون عمل «هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر» ويطالبون بإلغائها.
هؤلاء لم يفهموا شيئاً. كيف يمكن أن نعيش بدون هيئة للأخلاق طالما أن هناك أفراداً في المجتمع بلا أخلاق؟ هذا أمر مستحيل.
نحن أكثر شعوب العالم تباهيّاً بالأخلاق، ونحن أكثر شعوب العالم تباهيّاً بالكرم، بينما هذه الصفات لا يمكن الجزم بها.
عندما أسافر في أنحاء العالم، أقف دائماً بإعجاب أمام قوائم المتبرعين لإنشاء مركز بحث أو مستشفى أو دار للعجزة، أو مكتبة عملاقة في جامعة.
وكثير من مليارديراتنا لم يفكروا قط بتقديم بعض من ثرواتهم لخدمة الوطن.
نحن أكثر شعوب العالم تباهيّاً بالأمانة، ولكن منا أيضاً من يتسم بالفساد. نحن أكثر شعوب العالم حديثاً عن المرأة، ونسميها الجوهرة، والتي كرمناها ونساء العالم تحسدها على وضعها، ولكن هذه المرأة تجد من يتحرّش بها ويرتكب جرائم عنف ضدها من أجل أن يدمرها مرتين: بالاغتصاب وهو أكثر الجرائم انحطاطاً، ثم بأن يبث الشريط على الإنترنت، ليستمتع المراهقون بمتابعته.
هل قلت ندمرها مرتين؟ أعتقد أن الأصح هو ثلاث مرات، لأنه لا بد حتماً من مرحلة أولى سبقت الاغتصاب وإنتاج الفيلم الممتع!