بأي وجه يلقون ربهم؟

لا نستبعد أن يخرج شاب من البادية كيس نقوده ليدفع ثلاثة ملايين ريال ثمنا لناقة فتنه قوامها وسباه تهاديها وهي تغذ السير بين مرعاها ومراحها، ولا نستبعد أن يعرج الشاب نفسه على سوق الأغنام ليقدح البائع سبعمائة ألف ريال ثمنا لتيس «مصندق الراس» يتباهى به حين تستعرض الناس تيوسها.
أما لو كان هذا الشاب نفسه من سكان المدن فإننا لن نعدم أن يكافئ نفسه على ما بذله من جهد فيشتري ساعة للعيد يوقع ثمنا لها شيكا بنصف مليون ريال، ولكي يستميل قلب خطيبته التي طلب يدها مؤخرا يشتري لها خاتما بسعر مماثل.
تلك صفحة تعلن أننا مجتمع من الثراء إلى درجة جعلت العالم يتوهم أن العمالة التي تفد لدينا تعود وهي أكثر «العمالات» ثراء في العالم، وذلك من باب «من جاور السعيد يسعد» كما يقول المثل أو تدعي الحكمة.
هذه الحكمة التي صدقت على العمالة لم تصدق على فقرائنا الذين لم يغتنوا بمجاورتهم لأغنيائنا بل زادوا بؤسا وشقاء وفقرا وحاجة.
في الجمعيات الخيرية هناك ما لا يقل عن 650 ألف أسرة فقيرة تنتظر مد يد العون والمساعدة، فماذا يقدم لها مجتمعنا وأغنياؤه الذين لا يبخلون بالملايين لشراء ناقة أو تيس أو ساعة أو خاتم؟ الحقائق تقول إن معدل ما تقدمه الجمعيات الخيرية لا يتجاوز أن يكون ثلاثمائة وخمسين ريالا لأسرة تتكون من أم وأربعة أطفال كل أربعة أشهر، وهذا يعني أننا لو جمعنا قيمة الناقة والتيس والساعة والخاتم ووزعناها على الأسر الفقيرة لحصلت 14 ألف أسرة على إعانة تكفيها أربعة أشهر حسب فهم الجمعيات الخيرية لمعنى الإعانة.
ثمة خطأ يبلغ حد الكارثة إذا كان مجتمعنا يعتقد أن 350 ريالا يمكن لها أن تشكل مساعدة لأسرة من خمسة أفراد لمدة أربعة اشهر، ثمة خطأ يبلغ حد الخطر إذا كان مجتمعنا يعتقد أن مفهوم صرف معونات غذائية للأسر الفقيرة يعني أن نتصدق على أسرة من خمسة أفراد ب 4 علب صلصلة و3 حبات تونة وعلبة مكرونة كل أربعة اشهر، وإذا كان هذا هو مفهومنا للصدقات فلنا أن نتساءل: أين يعيش أغنياؤنا؟ وبأي وجه سوف يلقون ربهم؟ وبأي شيء يعتقدون أن الله سوف يبارك لهم في أموالهم التي لو علموا أن فيها حقا معلوما للسائل والمحروم ما بقي في هذا البلد سائل ولا محروم.