أطلقت مؤسستا «جائزة الملك فيصل» في الرياض، و«معهد العالم العربي» في باريس، مشروعا للتعريف ب100 عالم وباحث، من العرب والفرنسيين، أسهموا في تقديم إحدى الثقافتين للأخرى، تحت عنوان «مائة كتاب وكتاب». وتنشر(الوطن) اليوم عن المستشرق الفرنسي ريجيس بلاشير، الذي أولى آداب العربية عناية أحلّت أعماله فيها منزلة رفيعة جدا بين الدراسات الاستشراقية، نظرا لما اتسمت به من جدية وصرامة ودقة، إلى جانب فقه اللغة والموضوعية، وأخذ المنهج التاريخي من علم التاريخ وكيفية الاشتغال بالوثائق. ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
أطلقت مؤسستا «جائزة الملك فيصل» بالرياض، و«معهد العالم العربي» في باريس، ممثلا في «كرسي المعهد»، مشروعاً للتعريف ب100 عالم وباحث، من العرب والفرنسيين، ساهموا في تقديم إحدى الثقافتين للأخرى، تحت عنوان «مائة كتاب وكتاب». وينشر المشروع كتبا عن باحثين ومثقفين، عرب وفرنسيين، بذلوا جهودهم لتعزيز مختلف أشكال الحوار الجاد والتفاعل الخلاق بين ضفتي المتوسط خلال القرنين الماضيين، وبفضل منجزاتهم الاستثنائية استحقوا الاحتفاء بهم، والكتابة عنهم، من أجل تخليد ذكراهم، والتعريف بهم لدى الأجيال التالية. تم اختيار 60 شخصية عربية، و40 شخصية فرنسية، بعمل مهني متصل، بذلته لجنة علمية مشتركة على مدار أشهر. حرصت اللجنة أن تكون الأسماء المختارة ممثلة، قدر الممكن، لمختلف الفترات التاريخية، والتخصصات المعرفية، والتوجهات الفكرية والإبداعية. ووجهت المؤسستان الشكر الأوفر لرئيس هيئة جائزة الملك فيصل العالمية، الأمير خالد الفيصل، ورئيس المعهد جاك لانج، لدعمهما ومتابعتهما للمشروع. سيرة ريجيس بلاشير (1900– 1973) ينتمي إلى جيل من المستشرقين تعلقت همّته، بداية من الربع الأخير من القرن ال19، بقراءة التراث الأدبي العربي الإسلامي قراءة فيلولوجية تاريخية. ولد بحي مونروج بباريس سنة 1900. انتقل مع والديه إلى المغرب سنة 1915. حصل سنة 1934 على دكتوراه الدولة بأطروحة رئيسية عن المتنبي وأطروحة تكميلية ترجم فيها إلى اللسان الفرنسي كتاب «طبقات الأمم» لصاعد الأندلسي (ت. 1070م). عُيِّن أستاذًا للغة العربية الفصحى ب«المدرسة الوطنية للغات الشرقية» حتى 1950. شغل سنة 1936 أستاذ كرسي اللغة العربية وآدابها في جامعة السربون واستمرّ فيه إلى سنة 1970، سنة تقاعده. أدار من 1956 إلى 1965 «معهد الدراسات الإسلامية». ترجم معاني القرآن إلى اللسان الفرنسي توفي في باريس في 7 أغسطس 1973. 13 مؤلفًا، وساهم في 3 أخرى، وله أكثر من 100 مقال، و300 عرض. الواد يرصد مسيرة بلاشير يرصد الدكتور حسين الواد، وهو أستاذ جامعي باحث، عددا من الدراسات والمؤلفات في الأدب العربي القديم والحديث وعددا من الروايات، مسيرة ريجيس بلاشير، عبر عدة فصول في كتاب يحمل اسم هذا الأخير، ويقسمه إلى عدة فصول يتناول كل منها جانبا من جوانب اهتمامات بلاشير، وهو يقول:.
دراسة الأدب القديم رسالة بلاشير التي نال بها الدكتوراه وخصّ بها أبا الطيب المتنبي من أكمل الأعمال التي يتجسّم فيها استعماله المنهج التاريخي. وهناك بحثان أيضا سبقاها؛ درس في الأول منهما الوليد بن يزيد وفي الثاني ابن زمرك؛ تجلت واضحة طريقته في دراسة الأدب العربي القديم. فبلاشير وقف في أطروحته عن المتنبي على الخلافة العباسية في أوائل القرن الرابع للهجرة فقدّم عنها لمحة تاريخية وخصص للكوفة، باعتبارها مسقط رأس الشاعر، صفحات ركّزها على التيارات الفكرية التي كانت تخترقها وتحدّث عن القرامطة والفتن. وتتبّع، بعد هذا التقديم عن العصر، سيرة أبي الطيب؛ وكان في هذا كله عالمًا موسوعيًّا يتعقب الوثائق ويتناولها بالتمحيص والنقد والترجيح. كما عوّل على ديوان الشاعر منزّلاً قصائده في الأوساط الثقافية والسياسية التي كان قد حلّ بها وقالها فيها، ففي شعر أبي الطيب أبيات كثيرة ذكر فيها»الأنا«ذكرًا شعريًّا مشيرًا إلى ما لاقى وخبر في حياته المضطربة. وقد وفّرت له سيرة أبي الطيب، نظرًا إلى ما اكتنفها من غموض، موضوعًا طريفًا واجهه بالمنهج التاريخي. أعطى انتشار استعمال المنهج التاريخي في دراسة الأدب، منذ نشأته إلى قرابة السبعينيات من القرن الماضي، سيلاً جارفًا من المؤلفات اشتهرت تحت تسمية»الرجال والأعمال«. وكانت هذه المنهجية قد لقيت، في الدراسات الأدبية والإنسانية بأوروبا، انتشارًا واسعًا أحكمت به سيطرتها على البحوث والدراسات في الجامعات ومراكز البحث، وانتقلت إلى البلاد العربية في الربع الأول من القرن العشرين. الدراسات الإسلامية تجتمع الأعمال الأساسية الأربعة التي وضعها بلاشير في الدراسات الإسلامية في استعمال المنهج التاريخي. ففي»مدخل إلى القرآن»، كما في ترجمة معانيه إلى اللسان الفرنسي، أو في اهتمامه بسيرة الرسول (ص)، أبدى وفاءً للخاص من أساسيات هذا المنهج، وأثارت دراساته ردود أفعال كثيرة. فقد عدته طائفة من الباحثين متجنّيًا ناشرًا للكذب والافتراء، ورأت في عمله تشويهًا للإسلام، ومالت طائفة أخرى إلى الاقتصاد وإحسان الظن وعدم مصادرة النوايا؛ فرأته راغبًا في قول الحقيقة وما ورد في كلامه مخالفًا لها إنما يُحْمَلُ على الزلل. تأريخ الأدب العربي المنهج التاريخي الذي استعمله بلاشير في دراسة الأدباء استعمله أيضًا في وضع تاريخ للأدب العربي. ولم ينجز من هذا المشروع الضخم سوى ثلاثة أجزاء وقد كان في نيته أن يصل به إلى القرن ال15ميلاديًا. لاحظ بلاشير أن أغلب المؤلفات التي وُضعت في تاريخ الأدب العربي مالت به إلى التبسيط في الوقت الذي تعاظمت فيه الحاجة إلى تجاوز هذه المرحلة نحو أعمال تجمع بين النظرة التأليفية والبحث في الجزئيات. أما الأقسام التي أنجزها من هذا المشروع الهائل فإن الناظر فيها سرعان ما يتبيّن له أنها تتضمّن اختلافات مع أعمال وضعها مؤرّخون، من مستشرقين وعرب سبقوه إلى التاريخ للآداب العربية. ورفض بلاشير التعريف الموسّع للفظة الأدب تجتمع تحته جميع المؤلفات الأدبية وغير الأدبية. وتبنى تعريفًا آخر يحصره في الأعمال الفنية. وخلص، إلى الجزم ب»أننا سنتجنب، في تاريخنا، هذه الكميات الهائلة من المكتوبات الكلامية والفقهية واللغوية والعلمية التي لم تؤلف بقصد فني، والتي عجزت عن أن تثير عند القارئ ما يسميه فاليري (الحال الشعرية)«. كما اختلف مع غيره في تحديد العصور الأدبية، حيث أخذوا ب»العصور السياسية«فعدّوها صالحة لأن تكون»عصورًا أدبية«. فقسموا تاريخ الأدب العربي إلى جاهلي، وصدر إسلام، وأموي، وعباسي، أو عباسي أول وعباسي ثان، وآخر مغولي وعثماني، وآخر حديث. ورأى بلاشير ان التقسيم يجب أن يستوحى من اعتبارات أدبية صرفة.
في الأدب العربي أولى بلاشير آداب العربية عناية أحلّت أعماله فيها منزلة رفيعة جدًا بين الدراسات الاستشراقية نظرا إلى ما اتسمت به من جديّة وصرامة ودقّة، ويبدو أن أطروحتيه (الرئيسية والتكميلية) اللتين نال بهما شهادة دكتوراه الدولة قد حدّدتا المجال الزمني الذي اشتغل به مخصصًا له قسمًا كبيرًا من جهوده. أما أطروحته الرئيسية «شاعر القرن الرابع للهجرة (القرن العاشر للميلاد)، أبو الطيب المتنبي: (محاولة في تاريخ الأدب)، وأمّا أطروحته التكميلية التي حقق فيها كتاب»طبقات الأمم«لصاعد الأندلسي ونقله إلى اللسان الفرنسي فقد وجّهته إلى الجانب الثقافي الذي تحرّك فيه هذا الشعر. وألف بلاشير مصنّفه الكبير»تاريخ الأدب العربي من بدايته إلى غاية القرن الخامس عشر ميلاديًا«، وأصبح هذا المؤلَّف، بفضل منهجيته وطريف رؤاه الثقافية والنقدية، مرجعًا لا يُستغنى عنه. نشر بلاشير تعريفات بعدد وافر من أبرز أعلام العربية وآدابها. فقد عرّف في»دائرة المعارف الإسلامية«و»دائرة المعارف العالمية و«دائرة المعارف الكبرى، ومن بين من عرّف بهم، عمرو ابن كلثوم، وعنترة العبسي، وأبي صخر الهذلي، وأبي العتاهية، وبشار بن برد، والعباس بن الأحنف، وأبي الفرج الأصفهاني، وأبي العلاء المعرّي، وبدر الخرشني، والبيروني، والجاحظ، وأبي نواس، وابن المقفع، وابن خلدون، والمسعودي، وأحمد شوقي، وتوفيق الحكيم، ومعروف الرصافي.
في البحوث والدراسات الإسلامية ألف، سنة 1947، كتابه»مدخل إلى القرآن«. وضع، سنة 1950، مؤلّفه»القرآن«وهو ترجمة لمعاني القرآن الكريم إلى اللسان الفرنسي مرتبة حسب التسلسل الزمني لنزول سُوَرِه. وفي طبعة 1957 رجع إلى الترتيب المعمول به في المصحف العثماني. أصدر سنة 1952، مؤلفه»مشكل محمّد«، عرَّف فيه شخصية الرسول (ص) بالاعتماد على القرآن أساسًا دون الإعراض الكلي عن الأخبار المتناقلة في كتب السيرة والتاريخ. وفي سنة 1956 صدر له كتاب عن الرسول (ص) وسيرته»على خطى محمّد«ضمّنه محاضراته عنه. كما أنه نشر، بداية من سنة 1948، أبحاثًا تناول فيها بالدراسة بعض المصطلحات الواردة بالقرآن كالروح والنفس. وبحثًا قارن فيه بين آيات قرآنية وفقرات من الإنجيل ونشره سنة 1973.
منهجيته في البحث تتمحور أعمال بلاشير في التوجه البحثي المستفيد من الموضوعية والصرامة والتحرّي الأكاديمي. منهج تاريخي: تضافرت على بلورة هذا المنهج عوامل كثيرة ومتنوّعة. منها ما يتّصل بانتقال السكان من البوادي والأرياف إلى المدن، مع بداية القرن ال17 إثر انطلاق الصناعة والصناعيين بأوروبا الناهضة. ومنها ما وفرته الطفرة العلمية التي شهدتها المعارف. وكان لنشأة التعليم النظامي بمستوياته الثلاثة أكبر الآثار وأشدّها فاعلية في تطوّر هذا المنهج وانتشاره. لقي هذا المنهج انتشارًا واسعًا عندما انفتحت له أبواب المعاهد والجامعات ومؤسسات البحث. ثم انتقل إلى غير فرنسا من البلدان، وسيطر على التدريس والبحث إلى منتصف القرن العشرين. أخذ المنهج التاريخي من التراث المعرفي الفيلولوجيا. وهي تعني، من عهد اليونان، حُبَّ الألفاظ والكلمات والآداب. إنها مزيج من النقد الأدبي والتاريخ وعلوم اللغة واللسانيات. أما الغاية التي تهدف إليها فتتمثل في الوصول من الأعمال القديمة إلى أقربها صيغة من صيغها الأصلية؛ وذلك بالمقارنة بين نُسخها المتعددة وما بينها من اتفاق واختلاف وباستعمال جميع الوثائق وآليات البحث والتنقيب. إلى جانب فقه اللغة والموضوعية، أخذ المنهج التاريخي من علم التاريخ كيفية الاشتغال بالوثائق. يَعُدّ المنهج التاريخي الأعمال الأدبية ظواهر أو وقائع تسبب في إيجادها أشخاص هم الأدباء. ويَعُدّ الأدباء ظواهر أو وقائع أنتجتها العصور التي وجدوا فيها. إن الأعمال الأدبية قد أنتجها فواعل هم، في الحقيقة، نتائج أفرزتها الأوضاع العائلية والسيرية الفردية في سياق اجتماعي وحضاري معيّن. لذلك فهو يعتبر معرفة العصور التاريخية التي عاش فيها الأدباء مفاتيح للتعرّف إلى شخصياتهم، ويعدّ التعرّف إلى شخصياتهم مفاتيح لمعرفة أعمالهم الأدبية. منزلة أعمال بلاشير لئن أثارت أعمال هذا المستشرق، عند ترجمتها إلى العربية، كثيرًا من ردود الأفعال بين تقريظ، في المجال الأدبي، ونقد، في مجال الإسلاميات، يتشنج أحيانًا إلى الحدّ الذي يُرمَى فيه صاحبها بكثير من النعوت القاسية، فإن حدودها تظل منحصرة في المنهج الذي اتبعه فيها، ذلك أن استعماله له أصبح من النماذج القابلة للاقتداء. ومثلما تهيّأت لهذا المنهج أسباب الظهور والانتشار والسيطرة تهيّأت لغيره من المنهجيات أسباب البروز، فشرع، بداية من منتصف القرن الماضي، في الانحسار، وأصابه الوهن عندما تحوّل إلى ممارسة هي إلى ملء الخانات أقرب منها إلى البحث العلمي. ومع أنه لا يستقيم أن يُؤَاخَذَ بلاشير على ما لعلّه لم يتبلور جيّدًا في أُخريات أيّامه، فالانفجار التنظيري للكائن الأدبي قد بدأ عُودُه يشتدّ في السبعينيات من القرن المنصرم، فإن دراسة الأدب والنصوص الفنية عمومًا قد أخذت منعطفات أخرى فيها انصراف كبير عن المنهج التاريخي.
اللجنة العلمية رئيسا اللجنة: عبدالعزيز السبيل أمين عام جائزة الملك فيصل معجب الزهراني_ مدير عام معهد العالم العربي الأعضاء: بطرس حلاق رشدي راشد حسين الواد فيليب بتريا التنسيق: الطيب ولد العروسي أميرة المنيعير
