تحولات روايات الجيل الجديد في العالم العربي

تتجاوز رواية الجيل الجديد من العالم العربي اليوم واقعها كجنس أدبي مكتفيا بذاته، وتتجاوز حدودها نحو العلوم الإنسانية، فتستعير من السوسيولوجيا ومن علم الأناسة ومن علم النفس ومن التاريخ أدوات تحليلية كثيرة، فلم تعد الرواية على يد هذا الجيل مجرد حبكة، أو مجرد وصف وشخصيات موضوعة في سياق أدبي ولغة أدبية فقط، إنما تتجاوز هذه الحالة الأدبية وتتحول شيئا فشيئا إلى وثيقة مهمة، يمكننا من خلالها قراءة حركة المجتمعات في سيرورتها، واستشراف وجودها وماهيتها وكينونتها، بل تحولت هذه الروايات إلى واسطة وأداة مهمة لقراءة المجتمعات الحديثة، فهي الأداة التحليلية الوحيدة المستقلة، والتي تتمتع بنوع من الحيادية.
إن تحول الرواية من خطاب أدبي محض إلى خطاب ثقافي مر بمراحل متعددة، ذلك أن أعمال جيل التأسيس الجمالي لم تعد تبهر أحدا، وهم جيل الستينيات والسبعينيات والذين يكررون إلى اليوم تجاربهم ونماذجهم، وهذه الأعمال المحبطة ذاتها هي التي قدمت للجيل الجديد من كتاب الرواية انطباعا كاملا أن الرواية لم تعد قادرة، بوصفها خطابا شاملا، على تمثيل العالم بالأدوات السردية المحضة فقط، إنما عليها الاستعانة بخطابات أخرى، ومن هنا جاءت هذه الاستعارات العالية من الخطابات السوسيولوجية، والجنسانية، وعلم الوراثة، والفلسفة، والتاريخ، فشخصيات الرواية كحامل للأفكار هي ممثلة للآيديولوجيات المختلفة بكل تناقضاتها، ومن هنا نرى هذا الحضور الكثيف للخطاب الفلسفي والتاريخي في الرواية العربية المعاصرة، فالنزعة السايكولوجية التي أصبحت أداة مهمة في تحليل دواخل النفس l'intériorité البشرية هي التي تقود الرواية نحو استشراف المحيط، ذلك أن الداخل لا يتشكل إلا من خلال أنساق ثقافية واجتماعية محيطة، فلم تعد الرواية محطة توقف، إنما هي عمل معقد وذلك بلجوئها إلى استراتيجيات تبقي ميادين القراءة مفتوحة على مصراعيها. أما لماذا تقدمت الرواية وتأخرت العلوم الإنسانية في العالم العربي؟ من وجهة نظري، أن العلوم الإنسانية خضت في العالم العربي إلى اشتراطات سياسية وإيديولوجية كثيرة وقد حرمتها هذه الاشتراطات من حريتها، وارتبطت هذه العلوم على الدوام بسلطة المؤسسات الرسمية، بينما انفلتت الرواية من سلطة التفكير المؤسسي، حتى لو كان بعض الكتاب مرتبطين بأيديولوجيات مختلفة ولكن نثار هذه الأيديولوجيات الموجودة غير فاعلة، فقد وجدت النخب المثقفة بهذه النصوص المستهدية بالسرد، والحدث، والحبكة ضالتها، كي ترسم لنا بورتوريها لا يمالق المجتمع، وبسبب العودة إلى المروية، وإلى الواقع، والى الموضوع، أصبحت الرواية هي مجال الدخول إلى التخيلات الحية، ونقلت المرويات الاجتماعية القديمة من التخيلات المتحفظة إلى التخيلات الناقدة، وقدمت لنا مرويات جديدة عن التاريخ، ومرويات جديدة عن المجتمع، ومرويات معاصرة عن السياسية، وأصبحت الرواية هي الميدان الذي نرى فيه الفضاء العام عبر الفضاء الخاص، والماضي عبر الحاضر، والجماعي عبر الفردي، إنها ميدان المجتمعات العربية في سبيل التحري السيولوجي، والأثنوغرافي والذي من شأنه أن يلقي الضوء على تحولات العالم المديني المعاصر.
في الواقع علينا أن نقر أن روايات الجيل الجديد قد تحولت إلى تأمّل عميق في الحياة، وأعادت بناء العالم المحيط بنا بصورة جديدة، وقد تمكنت - على قلة هذه التجارب - من تحويل كل هذا النثار الموجود في العالم الخارجي إلى عالم مكتوب ببناء خاص، واستطاعت إنتاج عالم مواز للعالم الحقيقي أو الواقعي، إن الجديد في الأدب الروائي في العالم العربي اليوم هو ردة فعله إزاء الأزمات الاجتماعية والسياسية، ففي حين كانت الرواية في الماضي تواجه هذه الأزمات بردة فعل من طبيعة أدبية، تبدل الحال اليوم، ولم يعد الرد هو رد على نماذج أدبية تقليدية، لأننا لسنا بصدد رفض جمالية أو مقترح جمالي، إنما هو رد يعتمد التحليل الثقافي والعلمي في طياته، وتخلصت الرواية بسرعة كبيرة من حمى التجارب الشكلية التي لم تورثنا غير أدب شاحب، قصير النفس، ونصوص بلا مظهر ثقافي أو حتى أدبي. لقد تخلصت الرواية على يد هذا الجيل من الكتابات التي تفتقر إلى العمق، أو الكتابة التي ترفض التجذر بالماضي، على الرغم من كل ما قيل بحق هذا الجيل، ولكنه من وجهة نظري هو الأكثر تجذرا بالموروث الأدبي الإنساني، وهو الذي أعاد الصلة اليوم مع الماضي الذي رفض من قبل جيل الستينيات، وبدت أعمالهم كمحصلة لتاريخ الأدب، على الرغم مما يدعيه هذا الجيل من اختلاف مع سلفه.