امطار خفيفة الى متوسطة وغزيرة في عدة مناطق بالمملكة    الاتحاد الأوروبي يؤكد أن الحرب على قطاع غزة تزداد خطورة يومًا بعد آخر    ترمب يوقّع أمرًا تنفيذيًا بتمديد هدنة الرسوم مع الصين 90 يومًا أخرى    المنتخب السعودي الأول لكرة السلة يودّع بطولة كأس آسيا    الشعب السعودي.. تلاحم لا يهزم    السعودية ترحب بالإجماع الدولي على حل الدولتين.. أستراليا تعلن نيتها الاعتراف بدولة فلسطين    وزير لبناني حليف لحزب الله: أولويتنا حصر السلاح بيد الدولة    عشرات القتلى بينهم صحافيون.. مجازر إسرائيلية جديدة في غزة    موجز    بحث مع ملك الأردن تطورات الأوضاع في فلسطين.. ولي العهد يجدد إدانة المملكة لممارسات الاحتلال الوحشية    بعد خسارة الدرع الخيرية.. سلوت يعترف بحاجة ليفربول للتحسن    برشلونة يسحق كومو ويحرز كأس غامبر    تعزيز الأمن الغذائي وسلاسل الإمداد للمملكة.. "سالك".. 13 استثماراً إستراتيجياً في قارات العالم    ضبط 17 مخالفًا بحوزتهم 416 كلجم من القات    السنة التأهيلية.. فرصة قبول متاحة    افتتاح معرض الرياض للكتاب أكتوبر المقبل    «ترحال» يجمع المواهب السعودية والعالمية    «الزرفة» السعودي يتصدر شباك التذاكر    مباهاة    المفتي يستعرض أعمال «الصاعقة» في إدارة الأزمات    حقنة خلايا مناعية تعالج «الأمراض المستعصية»    الحكومة اليمنية تمنع التعاملات والعقود التجارية والمالية بالعملة الأجنبية    جني الثمار    "فهد بن جلوي"يترأس وفد المملكة في عمومية البارالمبي الآسيوي    القيادة تهنئ رئيس تشاد بذكرى بلاده    بطولة الماسترز للسنوكر.. أرقام استثنائية وإشادات عالمية بالتنظيم    7.2 مليارات ريال قيمة اكتتابات السعودية خلال 90 يوما    تمويل جديد لدعم موسم صرام التمور    ثقب أسود هائل يدهش العلماء    مخلوق نادر يظهر مجددا    تحديات وإصلاحات GPT-5    232 مليار ريال قيمة صفقات الاندماج والاستحواذ    نائب أمير الرياض يستقبل سفير إندونيسيا    «محمية عبدالعزيز بن محمد».. استعادة المراعي وتعزيز التنوع    تخصيص خطبة الجمعة عن بر الوالدين    مؤشرات الأسهم الأمريكية تغلق على تراجع    أخطاء تحول الشاي إلى سم    لجنة التحكيم بمسابقة الملك عبدالعزيز تستمع لتلاوات 18 متسابقًا    كأس العالم للرياضات الإلكترونية 2025| الهولندي ManuBachoore يحرز لقب EA SportFC 25    340 طالبا وطالبة مستفيدون من برنامج الحقيبة المدرسية بالمزاحمية    إنقاذ مقيمة عشرينية باستئصال ورم نادر من فكها بالخرج    فريق طبي سعودي يجري أول زراعة لغرسة قوقعة صناعية ذكية    ملتقى أقرأ الإثرائي يستعرض أدوات الذكاء الاصطناعي وفن المناظرة    أخصائي نفسي: نكد الزوجة يدفع الزوج لزيادة ساعات العمل 15%    بدء استقبال الترشيحات لجائزة مكة للتميز في دورتها السابعة عشرة    أحداث تاريخية في جيزان.. معركة قاع الثور    أمير تبوك يستقبل المواطن ناصر البلوي الذي تنازل عن قاتل ابنه لوجه الله تعالى    سعود بن بندر يستقبل مدير فرع رئاسة الإفتاء في الشرقية    النيابة العامة: رقابة وتفتيش على السجون ودور التوقيف    إطلاق مبادرة نقل المتوفين من وإلى بريدة مجاناً    طلبة «موهبة» يشاركون في أولمبياد المواصفات الدولي    البدير يشارك في حفل مسابقة ماليزيا للقرآن الكريم    «منارة العلا» ترصد عجائب الفضاء    منى العجمي.. ثاني امرأة في منصب المتحدث باسم التعليم    مجمع الملك عبدالله الطبي ينجح في استئصال ورم نادر عالي الخطورة أسفل قلب مريض بجدة    نائب أمير جازان يزور نادي منسوبي وزارة الداخلية في المنطقة    بمشاركة نخبة الرياضيين وحضور أمير عسير ومساعد وزير الرياضة:"حكايا الشباب"يختتم فعالياته في أبها    أمير جازان ونائبه يلتقيان مشايخ وأعيان الدرب    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



عرض كتاب «العيش في الكتابة - دراسة في نقد عبدالله عبدالجبار»
عَدوى الأدب النقدي ..
نشر في الرياض يوم 10 - 01 - 2015

ظل عبدالله عبدالجبار يسافر معنا بأدبه ونقده وروحه بين جدة ومكة أنا والصديقان حسين بافقيه ومحمد باوزير حينما كنا نعمل في إدارة صحيفة أم القرى خلال فترة ثلاث أو أربع سنوات تقريبا، وكان طيلة مدة ذهابنا إلى مكة، وإيابنا منها في بعض الأحيان، هو الذي ينسينا بُعد المسافة التي نقطعها أكثر من مرة في الأسبوع، وكان الصديق حسين بافقيه يستأثر بجزء كبير من الحديث، يقصّ علينا شيئا مما اكتشفه في إحدى كتابات عبدالله عبدالجبار أو ما هداه إليه تفكيره وتنقيبه وبحثه عن اتجاه أو مدرسة أدبية ينتمي إليها رفيق دربنا التخيلي عبدالله عبدالجبار، وبدأتُ أشعرُ بأن عبدالجبار عند صديقي حسين ليس مجرد ناقد وأديب رغب في أن يدرسه، وليس شخصية من أبناء هذا البلد أحب أن يتعمق في تاريخها، بل كان عبدالجبار شيئا يخالج روح حسين بافقيه، ويمازج تفكيره، ويشعر بمشاعر عديدة تجاهه، ينام ويستيقظ وهو يديم التفكير فيه. وأذكر أنه كان يحدثنا عنه كذلك أثناء درسنا للماجستير كذلك في جامعة الملك سعود عام 1418ه، وكان ببراعته في الحديث يأخذ من وقت محاضرة الأستاذ الذي كان يعطينا الدرس ليحدثنا عن عبدالله عبدالجبار، بل كنا نشعر بلذة النقاش والحوار في موضوع كهذا، لما لهذا الشخص من دور كبير وبارز في الساحة الأدبية، ولما لحسين بافقيه من قدرة ومهارة في استرعاء الانتباه واجتذاب الأسماع.
وحينما أخبرني الصديق حسين بافقيه بصدور كتابه عن عبدالله عبدالجبار، واختار له عنوان (العيش في الكتابة دراسة في نقد عبدالله عبدالجبار) كنت أتلهف لرؤيته وقراءته. كيف لا وهو رابعنا خلال مدة طويلة من الزمن دونما أراه، وهو سميرنا وقت السمر دون أن أجالسه، وحينما التقينا أنا وصديقي المؤلف حسن بافقيه في مقرِّ عملنا رأيته يتأبط الكتابَ، ويحمله بعناية فائقة، وكأنه يخشى عليه من أي شيء، ووقعَتْ عيناي على الكتاب بغلافه الأسود الأنيق وكأنه اقْتُطِع من بذلة رسمية لا تُرتَدَى إلا في المناسبات، ورأيت صورةً نادرة لعبدالجبار قُلْتُ في نفسي: سبحان الله!! هاهو حرص الصديق حسين ودأبُه وصبره على مشقة البحث يثمر عن هذا الكتاب الأنيق، وكانت رغبتي في القراءة تسابق كلَّ شيء، حتى إني قرأت منه ما يربو على المئة صفحة قبل أن أعود إلى البيت.
وفي الحقيقة فإن قراءة ذلك الجزء من الكتاب لم يكن بمَلْكِي، وإنما لأن الكتاب أَسَرَني بما فيه من بيانٍ لغوي، وما انطوى عليه من عمل وجهد بحثي، وما فيه أيضا من جِدَّةٍ وجَدٍّ، اتضحت جميعُها منذ الصفحات الأولى وحتى الصفحة الأخيرة، وهو ما جعلني أقرأ الكتاب في ثلاث جلسات فقط، قرأته وكأنني أقرأ رواية، فالزمن كان يسير باتجاه الأمام لكنك تجد فيه ما تجد في الرواية من قطع واسترجاع ومداورة كذلك، وكانت الأمكنة شاخصة شخوص الأدب الخيالي وكانت تلقي بظلالها على البطل الوحيد في هذا الكتاب عبدالله عبدالجبار، كانت الأحداث تتوالى من خلال مجموعة من الأفكار والشخصيات الحقيقية، وكان يكمل ما ينقصه من المعلومات الشحيحة بما عثر عليه باجتهاده وصبره كما هو واضح من كتب التاريخ المكي، والعادات المكيّة، والحجازية، وكتب السير والرحلات، فمثلا حينما أراد المؤلف أن يعيش القارئ مع عبدالله عبدالجبار في ذهابه لأداء صلاة العيد في الحرم المكي استقى من المراجع ما يسهم في إعطاء صورة هذه المواقف في المجتمع المكي، وأظن يقينا أن المؤلف بلغ به الاهتمام بالأمر أن رجع إلى مجموعة كبيرة مما كتب في هذا الباب، يظهر ذلك في هوامش الكتاب وإحالاته الغزيرة "وبعد أن أتمّ [عبدالله عبدالجبار] مع المصلين صلاة الفجر، وحاكى أباه في صلاته، جلس في حِجر أبيه، يعابثه حينا بعد حين، والأب الحنون يطبع على خدِّ ابنه قُبلة ويحتضنه، ويدعو له بما شاء له الله من دعاء، ووجد للتهليل والتكبير حلاوة في أذنه...قضى الطفل ما شاء الله أن يقضي من ألوان الفرح والفسحة، وكان أطفال مكة المكرمة في ذلك العهد يولعون ب(صندوق الدنيا) ويتحلقون فرحين حول رجل يتزيا بزي بهلوان، يسرحون ويمرحون، ويصيبون شيئا من أطعمة العيد ولذائذه، ويغشون دور أقاربهم فينفحونهم بالعيدية، ولعله كأترابه قصد ميدان الغزة، حيث قَصْر الحسين، شريف مكة وملك الحجاز، يستمع كما يستمعون إلى لون من ألوان الموسيقا الشعبية الحجازية، ولعله اهتز طربا وهو يتأمل لعبة المزمار " (46، 47).
قرأتُ في هذا الكتاب القصةَ والحكاية كما قرأتُ النقد الأدبي والتاريخ الأدبي والاجتماعي والسياسي كذلك، دونما أجد أن المادة العلمية فيه، أو أن شخصية الباحث تواريا خلف ذلك الخيال الخصب، ذلك أن كتاب العيش في الكتابة أخذ من السيرة ومن النقد الأدبي ومن التأريخ الأدبي ومن سوسيولجيا الأدب ومن التاريخ السياسي، أخذ من كل ذلك فمازج بين تلك العلوم والفنون ممازجة قلّ أن نعثر على مثلها، وهو ما أذكَرني بما انتهجه طه حسين في كتاباته النقدية فيما سمي بالأدب النقدي، وهو كما وصفه جابر عصفور في كتابه (المرايا المتجاورة) لون من الأدب النقدي يصور انفعال الناقد بالأعمال الأدبية من ناحية، ويمثل هذا الانفعال حيال القارئ من ناحية ثانية، وينافس الأثر الأدبي الخاص بالأديب أو أعماله الأدبية من ناحية ثالثة، مما ينشأ عنه نوع من العدوى لإثارة القارئ بالأثر الأدبي.
فمن رامَ أن يقرأ سيرة الأديب عبدالله عبدالجبار الأدبية وطرفا لا بأس به من حياته سيجده في هذا الكتاب، حيث يرصد المؤلف الكتابات النقدية والأدبية لعبدالجبار منذ بدايتها وحتى كتاب التيارات، ويزيد على ذلك بأنْ يكون ذلك الرصد من خلال السياقات الثقافية والأدبية والاجتماعية والسياسية لكل كتاباته، ويرصد كذلك التحولات الفنية في كتاباته، ويحيل تلك التحولات إلى أسبابها كذلك وبيئاتها التي نشأت فيها. وفي ظني أنّ من أراد أن يلمّ بالتحولات الثقافية والسياسية والأدبية خلال ذلك العصر كما لو كانت تحليقة طائر فإن هذا الكتاب يعطيه ذلك، ولعل من جميل ما تحلَّى به الكتاب هو ربطه بين الأدب والثقافة في البيئتين المصرية والسعودية، وأصداء تلك التحولات "كانت مصر حين هبطها عبدالجبار تتناهبها الأفكار يمنة ويسرة، وينتهي قدْر منها ليس بالقليل إلى الأدب والثقافة والسياسة، فلا يكاد يبرأ أحد منها، وليس ذلك بالأمر اليسير الساذج متى عرفنا أن ذلك العهد سيطبع ما بعده من عهود، حتى يصبح الخروج عليه هَمّاً يقض النخب المصرية، وأظهر ما تكشّف عنه ذلك العصر أن سأل مثقفون مصريون: أي وجهة يختارونها لبلادهم، يشدها فريق إلى هوية مصرية مغلقة، ويشدها فريق ثان إلى هوية عربية إسلامية، ويريد لها فريق ثالث أن تكون قطعة من أوربا". (80)
وإذا كان مؤلف الكتاب راعى السياقات الثقافية والاجتماعية والسياسية في تحليل أدب عبدالجبار، وبيان موقعه من هذه التحولات والتطورات، وكيف قضى عبدالله عبدالجبار حياته في مصر ضمن المجتمع المصري، فإنه رصد المدارس الأدبية والفكرية لنخبة من المجايلين له من الأدباء والنقاد والمفكرين، وأورد جمهرة من أسماء زملائه في الدراسة، أو من أصدقائه من الأدباء. كما أنه هدف إلى بيان موقع عبدالله عبدالجبار من المذاهب الأدبية، حينما اختُلِفَ عليه أواقعي هو أم رومانسي، فقدّم لتحليل اتجاهه الأدبي بمهاد شرح فيه ما كانت تعتمل عليه الساحة الثقافية والأدبية والفكرية في مصر خاصّة، كما شرح وبسط الشرح بأسباب ودواعي تلك التحولات، مبينا أبرز المنعطفات التي مرّ بها الأدب والفكر في مصر "كانت الحياة الثقافية تشيم بصرها إلى ذلك التغيير، فرادَةُ الفكر اللبرالي كانوا قد استراحوا، أو كادوا، بعد أن أتموا أهم أفكارهم في الأدب والنقد، وجدَّ على الواقع الثقافي في مصر جيل جديد من المثقفين، عالج رواده شؤونا مختلفة في الثقافة والسياسة، وباينوا فيها ثقافة شيوخ الأدب قبلهم" (139)، ومن خلال ما عرضه من التحولات وبرصده مواقف عبدالجبار، وتحليل كتاباته رأى أنه وقف في الوسط بين الواقعية والرومانسية "مال عبدالجبار إلى التوسط بين هذين المذهبين. كان أدنى إلى تصور طه حسين للأدب (الجميل) ذلك الذي يصدر فيه صاحبه عن ذات نفسه وما يدعوه إليه ضميره الحر، ولكنه وقف عند هذه الحدود... ونحن إذا رمنا البحث في كتب عبدالجبار وغالبها نتاج ذلك العهد فلن نجد لأفكار اليسار ولا لمنتحلي الشيوعية أثرا بيّنا، وأكبر الظن أن عبدالجبار اجتوى أفكارهم، وأعرض عنها، وكان أديبا وناقدا إنسانيا، على نحو ما كان عليه محمد مندور، ومصطفى عبداللطيف السحرتي، ولويس عوض، وعبدالقادر القط، وأنور المعداوي من النقاد الواقعيين". (174، 175)
لاشك أن كتاب (العيش في الكتابة) من الكتب المهمة في بابه، بل في رأيي هو أبرز كتاب حتى الآن يتناول عبدالله عبدالجبار محلِّلا وموَثِّقا ومبيِّنا لعصره، احتوى على العديد من الصور النادرة، وأثبت فيه تاريخ ميلاده الحقيقي من واقع حفيظة النفوس لعبدالجبار، بعد أن كان مُختَلفا عليه، وحشده بالكثير من الاستشهادات النادرة، فهو مرآة حقيقية لتلك الفترة التي عاشها عبدالله عبدالجبار، سواء في حياته الأولى في مكة المكرمة، أو حينما انتقل إلى مصر، بلهَ الفترة الأخيرة حينما عاد إلى موطنه في المملكة.


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.