د.العودة: من أعظم مشكلات المقاصد أننا نربي الناس على الحكم لا المقصد

بيّن د.سلمان العودة "المشرف العام على مؤسسة الإسلام اليوم" في برنامجه "الحياة كلمة" أن الأحكام جزء أساسي من الشريعة حيث قال :" الأحكام جزء من الشريعة والله تعالى يقول:" ثُمَّ جَعَلْنَاكَ عَلَى شَرِيعَةٍ مِّنَ الْأَمْرِ فَاتَّبِعْهَا وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاء الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ " مضيفا ان الشريعة ليست قبولا للهوى حتى في المسائل الخلافية لا ننظر إليها لمجرد التشهي المحض بل لابد من الاعتماد على أصل شرعي ، والله سبحانه وتعالى يقول:" وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمراً أن يكون لهم الخيرة من أمرهم " فلابد من طاعة الله ورسوله" وأكد العودة أن هناك من الناس من يكون هواه التشدد ويرى أن التيسير فتح آفاقا للمعصية عند الناس قائلا : إنه من الخطأ أن نتصوّر أن الناس يردعهم الخوف لماذا لا نشعرهم بالإحساس بالحب والرحمة وهذا أعظم دافع مضيفا ان التشريع أصله العبودية ، واضاف العودة : لست مع التشدد أو مع الهوى لكن في المسائل الخلافية نميل تلقائيا إلى التوسط والاعتدال وهو المنهج النبوي الذي يصلح للناس ، والشريعة جاءت في المصالح ومن أعظم المصالح الإتباع ، فمثلا نحن نصلّي الظهر أربعا ولا نعرف ما الحكمة من العدد لكن نعرف أن نبدأ بالقيام فالركوع والسجود ثم في حالة الخشوع والخضوع نسبح باسم الله الأعلى ، فهذه مشروعية العبادات المعلومة وهي التي إذا سمعتها العقول تلقتها بالقبول ، فلابد من مصلحة الإتباع والإجمال أي فهم المصلحة إجمالا من الفعل المأمور به، والحديث عن المقاصد يتعيّن على الترجيح والامتثال لأمر الله ورسوله ، وإن موضوع المقاصد من أكبر المشكلات ففي الغالب نربّي الناس على الحكم لا على المقصد ، فحينما نحثّ الناس على الصلاة وأنّها تقرّب إلى الله نحثّ الإنسان على الفعل ولابد من التربية على القيم التربوية فحسنات القلوب أعظم من سيئات الجوارح ولابد أن نعالج الظواهر ولا ننسى البواطن، فلابد من التربية على القيم قبل التربية على الأحكام " وأضاف العودة مبيناً أن دائرة الحلال والمباح أوسع من الحرام قائلا : إن الحلال والمباح أوسع في الإسلام ومنه ما ليس بمنصوص بإباحته ، فدائرة العفو كبيرة فهي غير مغطاة بحكم فهو من المسكوت عنه والمعفو عنه ، أما الحرام فكله منصوص وهو معدود ومحدود ، أما دائرة المباح والعفو والمسكوت عنه فليست بمحدودة ، فالفقهاء مجمعون أن الأصل في الأفعال والأقوال الإباحة ، فالحلال غير مفصّل بينما الحرام مفصّل و الأئمة يتقون إطلاق لفظ الحرام ويتورّعون عن ذلك بقولهم ( أكرهه ، لا يعجبني ، وأنهى عنه) ولا ينسبون ذلك إلى الشريعة ، فبعض الفقهاء يرى أن اغلاق المسائل بلفظ الحرام يمنع الناس والأولى أن يرجع الناس لسياسة السلف والصحابة في اجتناب لفظ الحرام والتورّع عنه ، بأن يُبالغ في النهي بذكر الأضرار والمفاسد وحديث النعمان بن المنذر ميزان لهذا "إن الحلال بيّن وإن الحرام بيّن وبينهم أمور مشتبهات" مضيفا انه لابد من استقلال العالِم أو الداعية أو الفقيه عن السلطة السياسية والاجتماعية بتوازن بينهما فلا يعني الاستقلال أن يكون معارضا للسلطة السياسية أو الاجتماعية فلا قيمة للعالِم إن لم يكن ضمن المجتمع إنما يكون هناك نوع من التوازن" . وفي ختام حديث العودة بيّن أهمية العشر من ذي الحجة وبيان فضلها فقال :"اقسم الله تعالى بعشر ذي الحجة وقال كثير من الفقهاء : إن ايام العشر أفضل من أيام العشر الأواخر من رمضان وأن ليالي العشر الأواخر من رمضان أفضل من ليالي العشر من ذي الحجة ، ويفضل العمل الصالح فيها من التكبير سواء المطلق أو المقيد سواء بالإعلان أو الإسرار وذكْرِ الله والاستغفار والمعاني القلبية وتأكيد التوبة ومسامحة الناس وتطهير النفس من الشّح والمعاني السلبية " .