«ما لا يراه نائم» لإسماعيل فهد اسماعيل: الواقع بكابوسيته

«أن تعيش زمنك كله وسط ما لا يطاق! أن تتأقلم إلى ما لا نهاية»... هذه خلاصة المجموعة القصصية الجديدة للكاتب الكويتي اسماعيل فهد اسماعيل الصادرة عن الدار العربية للعلوم ناشرون (بيروت 2009). فمن بين أربع قصص ثلاث تروي حالات مأسوية، وإحداهن حملت المجموعة عنوانها «ما لا يراه نائم» وهي عن احتلال الكويت، وقصة من سجن ابو غريب تحت إمرة النظام العراقي السابق، والأخيرة قصة طفل فلسطيني يبيع العلكة في شوارع بيروت.
ثلاث قصص يضطر فيها الأبطال الى التأقلم مع ظلم فادح، ظلم حلّ في غفلة منهم وبعَثرةٍ من عثرات الزمان. وحدها القصة الأولى نفذت من الحزن واختزنت كل المرح. ف «وعي مغاير» قصة مغايرة لما بعدها، تروي كيف يفهم الصغار الأمور على خلاف ما يفهمها الكبار، ومن هنا التعارض أحياناً بين العالمين أو الاختلاف وتسبر ردود فعل الصغار والكبار فنتعرف كيف تصبح الفتاة امرأة بتوجيهات من حولها وكيف يغدو الصبي رجلاً، وكأن الجميع تحرّكهم خيوط خفية مصدرها كل ما هو متوارث، إضافة الى خصائص طبيعية في كل منهما. قصة طريفة وعميقة، مستوحاة بكل الحنان من عالم الاطفال، بشخصيتي التوأمين فاطمة وعبدالله.
«ما لا يراه نائم» تتميز بين القصص الباقية بسورياليتها، فوحدها اختار لها المؤلف هذا النمط، ولو تمعن القارئ فيها، لعرف انها وقائع فعلية من زمن احتلال الكويت وهروب الناس، حتى اقفرت الطرق والأماكن واختبأ البعض من الاعتقال. ولعله اختار السوريالية ليقول في النهاية إن الواقع ادهى من كابوس، من معاناة الاحتلال الى معاناة العبور بين «دول شقيقة» الى معاناة الخوف على الحياة. لذا كان الشكل الافضل استحضار يوم الحشر في السرد ليسبغه عليها ويجعلها قطعة منه.
الغريب عند اسماعيل أن اسلوبه يروي بالنبرة الحاسمة نفسها المرح والحزن، بكلام مقتضب وقليل، تتخلله خاطرة سريعة من هنا او حوار من جملتين من هناك، فتبقى اجواء قصته مكثفة بالمعاني والايحاءات، محمّلة بالمغازي التي يستنتجها القارئ تباعاً. هذا مع وضوح السرد منذ البداية وعدم استغلاقه على الفهم، ويمكن ان نستثني من الوضوح قصة «ما لا يراه نائم» لضرورات سردية.
الخاتمة مفتوحة عنده على أحداث مقبلة لن نشهدها، وذلك في القصص الاربع. كأن ما رواه جزء من سيرة طويلة، لكنه انهاها في لحظة مناسبة. لذلك تنتهي قصة «وعي مغاير» بمشكلة تتطلب حلاً. وقصة «بوغريب... مع التحية» بما يوحي ان الزمن عاد الى التوقف، بعدما دار دورة صغيرة، كافية ليروي السجين التشادي قصته. يرحل المعتقلون الكويتيون ويبقى هو «قدماه باقيتان متسمرتين». وفي «السبَّة» حيث الطفل الفلسطيني يتعذب من امور كثيرة منها الفقر واليتم ومفاخرة ابن الجيران المراهق عليه لأنه يبيع السجائر لا العلكة مثله. وتبقى الخاتمة مفتوحة على سؤال ينتظر جواباً، والجواب هو كما سنخمن عودة الى جذور المشكلة، اي النكبة والتهجير. وإن كان لنا مأخذ على هذه القصة فهو افتقادها شيئاً من الموضوعية في نواحٍ معينة، مع روعة وصف الغيرة الطفولية بين الطفل وابن جيرانه.
وحدها قصة «ما لا يراه نائم» افتقدت الزمان والمكان، وقد تقصّد المؤلف ذلك، لفداحة الحدث. ف «الزمن اسطوري» والمكان كأنه اثري والبيوت «كما لو انها هجرت منذ واقعة الطوفان» حتى آثار الأقدام اختفت، ولم يعرف البطل كيف، لذا يتساءل «ما الذي حلّ بذاكرة المكان؟».
وإن كانت قصة «وعي مغاير» قد لبست لبوس حيوية الاطفال في حركتهم وسرعتهم، فإن «ما لا يراه نائم» تميزت بالتباس الاحلام، كيف أتينا الى هذا الموضع وما الذي أتى بهذا الصديق أو ذاك معنا! وفيها ثقل الكابوس، لكن الفارق أن الانسان يرتاح عندما يستيقظ من الكابوس الفعلي، وهنا يستيقظ البطل على واقع «كابوسي»!
تتشرب القصص الكثير من المكان الذي تتحدث عنه أو الشخصيات وهو ما وصفناه بالإيحاءات. ففي بيروت يحاول المؤلف أن يوحي بأمور معينة يركز عليها، وفي الكويت بأخرى، وعند الحديث عن الاطفال نقع على كثير من طرفهم التي شهدنا مثلها. ولا يسعك في اكثر من موضع إلا أن تحس بأنها حدثت امامك.
القصة الاولى «وعي مغاير» كأنها «فخ محكم» أو خديعة، توحي لك بالجنة على مدى ثلث صفحات المجموعة لتقع بعدها على جحيم الأبطال في القصص الباقية.