لكل دولة في العالم قوتها الناعمة المتسربة في وجدان الدول والشعوب، لتكوّن بها رصيداً ثقافياً يخدمها ويخدم مصالحها المتعاظمة، وتصبح الغطاء الأخلاقي الذي يحميها ويتفهم مواقفها، بخاصة تلك الدول التي يفرض عليها موقعها وتاريخها وإمكاناتها أن تكون دولة ذات وزن وقيمة. يقول تعريف القوة الناعمة في السياسة: «أن يكون للدولة قوة روحية ومعنوية من خلال ما تجسده من أفكار ومبادئ وأخلاق، ومن الدعم في مجالات حقوق الإنسان والثقافة والفن، مما يؤدي بالآخرين إلى احترام هذا الأسلوب والإعجاب به ثم إتباع مصادره»، والسعودية بحكم موقعها وتاريخها واحتضانها للحرمين الشريفين، ووزنها المالي ومخزونها الهائل من ثروات النفط والغاز، تصبح «هيبتها» في كونها دولة إقليمية كبرى ذات وزن وثقل سياسي واقتصادي من دون أن تبذل الكثير من الجهد.لكن هل هذا كافٍ في ظل متغيرات سياسية عربية وإقليمية ودولية وتحديات وحروب من نوع جديد، أضف إليها طموحات مشروعة لدول لا تملك الحد الأدنى من مقومات الريادة. ولأن المملكة تملك من إمكانات التأثير في وجدان العالمين العربي والإسلامي الشيء الكثير، فإن الاعتماد على الإمكانات المادية والاقتصادية الهائلة ينجح بالتأكيد «حكومياً»، لكنه لا يحقق الغطاء الشعبي «الخارجي» الذي تتمناه أو الذي يجب أن يكون لها، حتى ولو كان ما تفعله مبرراً أخلاقياً. لقد تخلت السعودية للأسف «طوعاً» عن تلك القوة الناعمة عن غير قصد، راكنة على ثقلها «الجيو اقتصادي»، ليحقق لها ما تريد وقت ما تريد. يقول الفقيه السعودي الدكتور عبدالله فدعق في معرض حوار نشرته «الحياة» 2008، مدللاً على فقدان إحدى أدوات هذه القوة الناعمة: «لقد كانت السعودية واجهة العالم الإسلامي، الدنيا كلها تهتدي بالمملكة في دخول وخروج هلال رمضان» وها نحن على مدى العقود الثلاثة الماضية، تسربت قوتنا الناعمة من بين يدينا من دون أن نعي، وسأضرب أمثلة على بعض تلك المؤشرات ذات الأهمية السياسية والاستراتيجية. أولاً: علينا بالعودة وبقوة لتفعيل دورنا داخل المنظمات والهيئات الدولية والعربية والإسلامية بكل فروعها التي كانت لنا سنداً وذراعاً قوياً، وإعادة تأثيرها إلى الفضاء «السعودي - العربي» بعدما خطفها البعض إلى الفضاء الإقليمي «الإخواني». ثانياً: الاهتمام بصناديق الدعم العربية والإسلامية التي تدعمها وتمولها المملكة، وتحويلها إلى محركات شعبية تخدم المصالح المتعاظمة للسعودية. ثالثاً: إعادة الريادة إلى الكتاب والفن والمسرح والثقافة والشعر والآثار وكل إنتاج الفنون الإنسانية الإبداعية وتمويلها والحفاظ على مستقبل الناشطين فيها، هل تذكرون عبدالرحمن الأنصاري وكشوفاته العالمية في قرية الفاو، والفنانين العالميين محمد السليم وعبدالحليم رضوي وضياء عزيز ضياء ومعارضنا حول العالم؟ أين هم؟ وأين هي؟ وأين خلفاؤهم؟ رابعاً: دعم الأغنية والموسيقى «السعودية»، لأننا للأسف جففنا منابع الفن، وسمحنا بمطاردتها وتغييبها من حياة الناس، كان لدينا أهم شركات الإنتاج العربي، وأهم فناني العرب محمد عبده، وأجمل قيثارتهم طلال مداح، وأجمل موسيقييهم وملحنيهم ، وكانت جدة والرياض مقصد الفنانين والفنانات، بحثاً عن كلمات أو قصائد أو ألحان، تطير بهم في عالم الشهرة، اليوم لم يعد لنا شيء من ذلك. خامساً : أشحنا بوجهنا عن الأدباء والمثقفين والمفكرين، واعتمدنا على صناعة «نجوم» الوعظ، وحولناهم إلى مشاهير لعلهم يتحولون إلى قوى ناعمة تخدم المصالح السعودية، فتحولوا إلى قوى «ناقمة»، تعلن الجهاد على العرب، وتهاجمهم، وتستفز شعوبهم بإطلاق «فقه» القرية، فتحولنا إلى ترميم خدوشهم وجراحهم في وجه السياسة السعودية. [email protected] @dad6176
