صور الآباء والأجداد تتصدر البيوت الأحسائية تخليداً لذكراهم

يُبقي الأحسائيون صور موتاهم على صدر جدران الغرف وخصوصاً الغرف الرئيسة، تخليداً لذكراهم وإبقاءً لرسومهم بين تفاصيل وجوه العائلة، وتتركز هذه العادة في إبقاء صور الذكور أمام أعين العامة، بينما تبقى صور الإناث في غرف النوم وبعيداً عن عيون الأجانب، والزائر لتلك المنازل سيستشعر وجود أصحاب هذه الصور في المكان، فوجوههم تستأثر مكان الوسط في الجدران الرئيسة.
وإن كان للأحسائيين رأي خاص في الموضوع، يقول عبدالهادي محمد الناجم: «نحرص على تغيير إطار صورة والدي المتوفى منذ أكثر من أربعة عقود»، ويقوم بتغيير إطار صورته بعد ما يقارب عقد من الزمن، كما يشدد على أن تكون الصورة نظيفة على الدوام، ويقول: «تتوزع صور والدي في غرف عدة ومنها مجلس الرجال وغرفة الطعام والصالة، وأحرص على أن تبقى كذلك ومن دون تغيير».
وعن سبب احتفاظه واهتمامه بهذه الصور يقول «ستة من أبنائي الثمانية لم يروا جدهم، ولم يعرفوه، ومن واجبي أن أبقي ذكره حيّاً، وأن أجعل أولادي يتعايشون مع هذا الإنسان وإن كان متوفياً وفي قبره، فحين ينظرون لصوره يتذكرون القصص التي كنت أسردها لهم عنه، وأيضاً هذا سيؤثر فيهم إيجاباً بحيث يُخلّدون ذكراي في حال وفاتي».
احتاج محمد سلمان المهدي عاماً كاملاً لينظر إلى صورة والدته المتوفاة، والتي قام ابنه الأكبر بتكبيرها من أجل أن توضع في غرفة الصالة الرئيسة، وذلك لتأثره ولشدة تعلقه بوالدته، يقول: «بقيت لأيام أبكي حين تقع عيني عليها، حتى تأقلمت مع الوضع وبعد إصرار ابني على أن تكون صورتها حاضرة بيننا، لأنها كانت تعيش معنا لأعوام طويلة ونحمل لها ذكريات لا تنتهي».
ويوضح أن «كثيرين يضعون صور موتاهم ليبقوا في الذاكرة ولا يغادروها، وألا يكون القبر سبباً للانفصال بينهم، بل أجد نفسي شخصياً أشارك والدتي الأفراح والأحزان ما إن أرى صورتها بغض النظر عن الرأي الديني في وجود الصور داخل المنازل، فأنا أتحدث من جهة إنسانية شعورية بحتة».
مرت عادة تكبير الصور في المنازل الأحسائية بمراحل عدة، ولم تكن هناك استوديوهات مخصصة للتكبير في المنطقة ولندرتها، كان تكبير الصور يعد من الهدايا التي يجلبها المسافرون لذويهم حين رجوعهم من إجازة سياحية في بلدان عربية مثل سورية أو العراق، والتي كانت تزدحم بالاستوديوهات التي أدخلت في خزينتها مبالغ كبيرة من هذه التجارة المربحة.
لم تكن الصورة المكبرة وليدة الأعوام القليلة الماضية ففي الستينات كانت معظم الصور المكبرة ترسم باليد وتلون يدوياً أيضاً، وبملامح قريبة من الشخصية المرسومة، وفي منتصف السبعينات تحولت الصور إلى عالم النيجاتيف وكانت تكبر بالأبيض والأسود وتلون يدوياً، وفي بدايات التسعينات بدأت ثورة الصور الملونة المكبرة، إلى أن جاء عصر الصور الرقمية الواضحة.
يرافق إطار الصور المكبرة شريط أسود، يوضع في الزاوية اليمنى العلوية، للدلالة على أن صاحب هذه الصورة لم يعد ضمن الأحياء، ويتعمد البعض كتابة الاسم وتاريخ الوفاة لتخليد ذلك اليوم، ويزيد البعض كتابة آية من القرآن الكريم أسفل الصورة، وتعد هذه العادة من أبرز العادات الاجتماعية في الأحساء، وتهدف إلى إبقاء ذكر المتوفى حياً في أرجاء المنزل. ولا يقتصر الأمر على المتوفين الكبار مثل الجد أو الأب أو حتى الأم، بل يتعداه لصور الأطفال إلا أن الأخيرين قليلاً ما يلتفت إليها الأحسائيون، ويقتصر الأمر في الغالب على جيل الجدود والآباء والشباب، ولتتحول هذه الصور من مجرد إطارات صامتة تحوي صوراً لمتوفين، إلى جزء خاص من ديكور المنزل الأحسائي.