يلاحظ بعد أن حشروا ولينوا مفهوم التكفير في عقول الناشئة بدأوا يؤكدون على أنه لا يجوز التكفير لأحد من أهل القبلة فناقضوا أنفسهم في هذه المسألة ولكن ليس من السهولة بمكان نزع أو محو ما أثبت في العقول عبر سنوات في جلسة وعظ أو مقام إرشاد فالذي يثبت في العقل في السن المبكر من الصعوبة بمكان إزالته في زمن قصير وإلا لما صعب على الداعين إلى الله محو ما ترسخ في أذهان النصارى من التثليث ومن عقول اليهود من بنوة عزير ومن عقول الشيعة ما دسه المجوس لعداوتهم لأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمهات المؤمنين رضي الله عنهم أجمعين. ومن الطبيعي أن مع حشر الفكر المخالف في الأذهان أن يصاحبه تنبيه للناشئة ألا يجالسوا من لا يعتقد هذا الفكر من المبتدعة والمخالفين وأن لا يشاركونهم مجالسهم ومسالكهم نتج عن هذه التوصية والتوجيه والتشديد أنه أصبح من يجلس في مكان يتلى به القرآن وتقرأ فيه سيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم مع تخصيص يوم مولده بشيء من الفضيلة ومدحه بأبيات تذكر سجاياه وصفاته التي تفضل الله عليه بها وإن صاحب هذا المديح ضرباً على الدف مما سمح به رسول الله صلى الله عليه وسلم في مناسبات الفرح ثم أكل شيء من الطعام في هذه المناسبة يجعلون ذلك بدعة يحارب من لا يقوم بها من قام بها ويرميه بالبدعة والضلال والشرك وقد يملي على بعضهم الشيطان حكماً شرعياً في حكم الذبيحة التي تذبح في هذه المناسبة أنها كالتي تذبح على النصب فلا يجوز أكلها , وربما يعمد أحد أولياء العلم إلى تأليف كتاب لإثبات أن أبوي رسول الله صلى الله عليه وسلم في النار بينما يثبت آخرون أنهم من الناجين بدلالة أدلة عضدية لو اجتمع بعضها إلى بعض لأصبحت دليلاً أكيداً على القول بالنجاة وهذا ليس هو الأمر الأشد وإنما الأشد والأشنع أن تؤدي هذه الخلافات إلى الفرقة وإيجاد الشروخ التي يتسلل من خلالها أعداء الأمة فيوقعون بينهم الوقيعة بالبغضاء والتنافر والتشاحن مما يؤدي إذا لم يتدارك هذا الأمر إلى التقاتل بالأيدي وسفك الدماء وإزهاق الأرواح لا قدر الله , أن التطرف للأسف قد بالغ أشد المبالغة في نسب أفكاره للحق وبطلان ما سواه كما يعتقدونها ونفوا عن غيرهم الإسلام مع العلم أنهم لم يظهروا إلا في القرن السابع على ما اعتقد وأكدوا على أقوالهم ومخالفة سواهم من الصحابة والتابعين وأصبحت المبالغة في اتباعهما وأمثالهما والاقتصار على تابعي منهجهما هي السمة الأولى لهذا الدين فأصبحوا فوق علماء الإسلام. بينما يوجد من علماء الأمة إلى زمننا هذا من العلماء من هم كالجبال الرواسي التي لا تهتز ولا تزول , وكان من الأجدر أن يكون هناك ميزان للاعتدال حتى لا يجرفنا الهوى إلى طرق الغواية والضلال فليس هناك أخطر من الخلاف حول مسألة فرعية يؤدي هذا الخلاف على تكفير بعضنا البعض وهجر بعضنا لبعض بينما الخلاف يسع الجميع ما دام في الفروع. إني أرى إخراج الأمور الخلافية عدم الهمز واللمز والتعريض والطعن في آراء المخالف لإنشاء جيل سليم الطوية محباً للآخر خصوصاً إذا كان هذا الآخر يجتمع معه تحت مظلة واحدة , وقد حدث بين الصحابة في مواقف عدة بعض الخلاف والذي أقر الرسول صلى الله عليه وسلم بالأحقية لكل الفريقين كما أنه صلى الله عليه وسلم ما أتاه آتي ( حاج ) في حجة الوداع فعل فعلاً مخالفاً لما فعله صلى الله عليه وسلم إلا قال له : افعل ولا حرج , ولم ينشأ عن ذلك أي نزاع , والله عز وجل يقول لنا آمراً : ( لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا ) سورة الأحزاب الآية 21 . إن ثقافة أنا على الحق وغيري على الضلال لن تكون ناجعة مع هذا الإنفتاح الكبير على العالم ومع وجود مواقع التواصل التي يستمع فيها كل واحد إلى كل أحد ويمكن للواحد فيها الرد على كل أحد , لابد لنا أن نعي المرحلة حتى لا ينقلب الجيل الذي وضعنا فيه الأمل علينا ونكون قد أنشأنا أعداءنا بأنفسنا . كما أرى أن نعمد إلى كتاب الفقه فنأخذ ما يفيد الناشئة في وقتهم الآني ونطرح خلاف ذلك لا رغبة عنه وإنما لعدم إحتياج الناشئة إليه كأحكام الزكاة خصوصاً في البهائم مما يضعه الطلاب على ورق الامتحانات ثم ينسونه إلى بقية حياتهم ومثله في أحكام الرق والإيجارة والمساقاة والمزارعة إلى غير ذلك من أبواب الفقه التي لا يحتاجها إلا المتخصص في فض النزاعات وإبراء الذمم والقضاء في المحاكم مما لا يحتاجه من يريد دراسة الطب والهندسة والكمبيوتر فنحشر في عقله ما لا يستفيد منه ونزاحم الأفكار المبدعة فيخرج لنا جيل لا نستطيع أن نضاهي به أمثاله من الأمم الأخرى مما يؤدي بنا إلى التخلف العلمي. آخر الكلام أن مسألة الولاء والبراء وإن كانت هي من أصل الدين ولكن علينا أن نلقنها الأطفال والناشئة والشباب تلقيناً عملياً كما لقنه رسول الله صلى الله عليه وسلم للصحابة وأطفالهم فنشأوا يحبون الإسلام والمسلمين محبة ولاء يفدون أرواحهم لأجله وبذل صلى الله عليه وسلم النصيحة لأهل الكتاب والمشركين مع إظهار شفقته عليهم ورحمته بهم فكان يعود مريضهم ويغيث ملهوفهم إشعاراً منه برحمة الدين ليجمع البشرية عليه مع عدم إظهار الكراهية حتى في مواطن الحرب والقتال , ذكر أنه صلى الله عليه وسلم عندما عاد من بدر سمع أحد الصحابة يقول مستخفاً بمن واجهوا من المشركين : ما هي إلا سويعات حتى منحونا أكتافهم , فقال له زاجراً : لا تقل هذا إنما واجهت الرجال معطياً قريش حقها مع ما كانت عليه من الضلال . قليلاً ما تفقهون . وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين www.badeebjeddah.com email : [email protected] : @ahmedBadeeb1
