تصبح الأصوات مبحوحة إذا أصابها البرد أو زاد أصحابها من الصراخ. وفي الحوارات التي يأتي فيها المتحاورون مجهزين بعبارات وأفكار محددة، ينتظرون الآخرين حتى ينهوا كلامهم دون أن يستمعوا فعلاً لجوهر ما يقولون ثم يلقون بما عندهم أيضا ويذهبون، فإن تلك اللحظة تقع في خانة حوار الطرشان وتؤدي دون شك الى أصوات مبحوحة دون جدوى أو معنى. دارت هذه الأفكار في حوار ثنائي بيني وبين الدكتور خالد الدخيل الذي حضر من السعودية للمرة الأولى في حياته لزيارة اليمن، والمشاركة في أعمال مؤتمر العلاقات اليمنية الخليجية الذي نظم له مركز الدراسات الاستراتيجية في اليمن. وخارج عما حدث في المؤتمر، حيث استمعنا الى بعض أصوات متعقلة ومفكرة، فالملاحظ هذه الأيام في اليمن قيام قائمة الحوارات التي لا تجلس. فالمشكلات التي تتفاقم على أغلب الأصعدة أدت بالناس الى التفكير بصوت عالٍ في كل بيت وكل تجمع وكل فريق. لكن أساليب الحوار الصحيحة والقدرة على الوصول الى رأي وسط وإجماع عام ناتج عن قول مافي النفس والعقل والاستماع الشغوف الى أصوات القلوب والعقول الأخرى، لايزال بعيد المنال.فالتمترس خلف طريقة واحدة للعمل، وفكرة واحدة للطرح يخلق حالات من التعصب لاتسمح بعدها بمساحة للعقل. فالحوار يفترض أن يكون له جدوى في القبول بالتسويات والموافقة على بذل بعض التنازلات، بعد الاستماع المتأني للأفكار التي ينطلق منها الآخر. فإذا لم يكن الأمر كذلك صار الحوار عبارة عن صراخ وأصوات مبحوحة وأخرى في طريقها لشق الحناجر بشكل أو بآخر. التحاور مع النفس: يحاور الإنسان السوي نفسه في كل الحالات التي تواجهه في يومه وعمره. ويتراجع بعد التفكير فيما فعل عن بعض ماقاله أو فعله، ويندم أحياناً ويزداد يقينا أحيانا أخرى. لكن الحوار مع الذات هو حوار متزن ومتعقل ومحب، بينما يكون الحوار مع الآخر رهيناً بكثير من العوامل الذاتية والموضوعية. بل أن الحوار الذي يتم مع الذات على نحو استفزازي وحاد يكون في الأصل علامة لبداية بوادر مرضية قد تؤدي الى حالات من الانفصام الشخصي الذي يصعب علاجه. والحال في الحوارات العامة مشابهاً، فهو أيضا إن استمر دون استماع جاد ومخلص للآخر يصبح وسيلة لانشقاقات واختلافات وصدوعات يصعب مع الزمان تذويبها وإعادتها الى نقطة البداية البسيطة التي أوصلت الى هذا التراكم. نلاحظ ذلك على مستوى الشعوب وعلى مستوى الدول كما نلاحظه على مستوى العائلات وبين الزوجين. فكثير من الأزواج تنتهي علاقاتهم الزوجية ولا يستطيعون بعد فترة من الزمن أن يتذكروا سبباً جوهرياً ذا قيمة كان هو الذي يستحق وقف الحياة المشتركة نتيجة له. لكنهم دون شك يتذكرون اللحظة التي توقفت فيها القدرة على التحاور والوصول مع الآخر الى طريق وسط لاستمرار الحياة. [email protected]
