إن أكثر مطالبات الكتاب اليوم تكاد تنحصر في نقاط محدودة رغم اتساع رقعة التعبير في المشهد الإعلامي ..!!! ولم يلعب بعض الكتاب الدور الفاعل في توعية الفرد والمجتمع في أي قضية كانت رغم كثرة – بربرتهم – بالصحف .. والتي لم تحدث سوى التشويش والإرباك للرأي العام .. ! وهذا يعود لتسطيح الذي لا نزال نعاني منه و الطرح الهامشي في ثنايا القضية وبعد المسافات عن جوهر الموضوع ..!! لا شك أنها مشكلة تبحث عن حل ..؟؟ أيها السادة : إن من أهم سمات المثقف هو الثبات على المبدأ الواضح والبعد عن الغموض وعدم الترنح تحت وطأت ما يطلبه المشاهدون وإن الكاتب الذي يريد الإسهام بإدراج مفهوم النهضة والتنمية كخيار حضاري في أذهان الناس لا بد أن يكون واضح السمات , وألا يصاحب ذلك تحولات على مبادئه وقناعاته التي يمتلكها من مورثه الديني .. وإن الإشكال في سمات ومبادئ بعض الكتاب هو ارتباطها بعوامل اجتماعية بيئية لذا ليس لها حظ من الاستقرار .. فتكون مبادئه وقناعاته وسماته قابله لتغيير مع الظروف والتحولات الاجتماعية الطارئة عليه ..!!؟ ولعل الفقير لعفو ربه يذكر بعض التحولات الفكرية الطارئة على " بعض من " كتابنا وعلى سبيل المثال الكاتبة فاطمة العتيبي والتي لها زاوية بعنوان " نهارات أخرى " وقد كانت تكتب بأفول التسعينات زاوية بعنوان " صوت هزار " ابتداء أرجو من أختي فاطمة أن تقبل حديثي بصدر رحب وآلا تظن أنني متطرف يمارس ردود انفعالية لما تكتبه بالدوام عن المتشددين ..!؟!؟ إنني لم أرى فيما رأيت أقبح من الظلم وأوقح من الكذب ولربما هاتين الصفتين كافيتين بأن تعطي الإنسان صفة اللؤم .. وإن الافتراء والتدجيل على الناس لن يسعف بالإسقاط لمن يمارس الإسقاط ..! والسبب أن ما بني على باطل فهو باطل , وغرس الضنون في نفوس الناس وبث شعور الارتياب في مفاهيم عباد الله طريقة ممجوجة عرفها بسطاء الناس فضلاً عن عقلائهم .. قرأت مقال في جريدة الجزيرة العدد 13894 يوم الأربعاء الموافق 5 / 11 / 1431 ه مقال " لفاطمة العتيبي " بعنوان " المتشددون نظرياً " تقول فيه : " أما على صعيد الممارسة فإن الأغلبية من الأغلبية المعارضة تنظيريا يدفعون من حر مالهم اشتراكات شهرية لزوجاتهم في أندية رياضية غير مرخصة ملحقة بالمستشفيات الخاصة مليئة بالمرايا ( والموسيقى ) الصاخبة والمسابح المكشوفة ويعمل عليها نسوة من كل لون وعرق , تهبط زوجته من سيارته إلى حيث غياهب النادي الباذخ ويذهب هو للإستراحة ليجتمع مع الشباب ويقرأ عليهم ما كتبه احتساباً ضد رياضة البنات في المدارس وأنها باب من أبواب الشيطان ويختم احتسابه بدعوة مجلجلة اللهم من أراد ببناتنا بالسوء فأشغله بالمرض " أ . ه سامحكِ الهف يا أخت فاطمة على هذه الكذبة – البايخة – أتعجب من الذي يكذب ويصدق نفسه والأعجب من ذلك أنه لا يستحي من الكذب أمام الناس..!!! و من الذي أخبرك أن النساء في الأندية زوجات محتسبين و أنه مباشرة يذهب إلى الاستراحة ليقرأ ما أحتسبه على رياضة البنات في المدارس.. ؟! " كبرت كلمة تخرج من أفواههم إن يقولون إلا كذباً " أيها السادة : ليس موقفي محامي لكن الافتراء على الناس هو الذي يثير حفيظتك و من يقرأ للكاتبة في السابق ويقرأ لها في الوقت الراهن حقيقة يهم أن – تلك ليست هذه – وأنه تشابه أسماء فتأخذه الحيرة " إن البقر تشابه علينا " كتحير بني إسرائي لكن المؤمن لا تحيره الأمور لأن الحقيقة بينة والمنهج واضح ..!؟ ما حدث عند الكاتبة هي تحولات نوعية نسبية و هي التي أحدثت لبس لدى القارئ بتصور الخطوط العريضة لمنهج الكاتبة ومن خلال استقرائي ومتابعتي لكتاب بعض الصحف أجد أنها تختلف عن الذين يشار إليه بأصابع الاتهام ممن ينتمون إلى التيارات الفكرية والذي تعاني منه الكاتبة هي النزعة الرغوب في مطامع الدنيا و الإغراق في الذم ومارسته بشكل عدائي على الشريحة المتدينة بصورة واضحة للمتابع , ولو علمت وهي تصنف الناس بالتشدد والتطرف أنها جالسة على كرسي القضاء لألجمت قلمها حتى لا تكون من الذين يحكمون على الناس بالكذب والظلم فيدخلون النار ..؟! في تقدير الفقير لرحمة ربه .. أنها ليست تناقضات بعض أطروحات الكاتبة أكثر مما هي تحولات فكرية هزت مواقفها حيال مطالبات بعض الغيورين الذين كان في السابق تثني عليهم في مقالتها واليوم تشن هجوماً غاشماً عليهم في زاويتها الصحفية.. كما يجدر بالذكر أن نبين أنها بدأت مسيرتها الكتابية بجريدة الجزيرة ابتداء بخواطر متأثرة بما حولها من الطبيعة والأشخاص ونحو ذلك فكانت خواطرها التي تكتبها بأفول التسعينات يغلب عليها التناغم مع التصور الطبيعي فلها مقال بعنوان " لغة صفاء قديمة " تقول فيه " تزرع في خلايا أصابعك وردة , تبلل وريقاتها بعطر كلماتك وترش عليها , بقايا لغة حالمة..إلخ " أ. ه ولها مقال آخر بعنوان " البدء مع الحياة " و آخر بعنوان " هلم أيه المطر " وغيره .. وغيره ويلحظ المتابع حضور شعورها في كتاباتها وقد أدى هذا لسحبها داخل المشكلات الخاصة لبعض القراء للالتماس اللطف في قلمها فلها مقال بعنوان " إذن بالحب " نشر في العدد 10294 يوم الاثنين الموافق 8 / 9 / 1421 ه تقول فيه : " رويد علي فوالله ما أردت لرجل مثلك أن يشترط شروطاً ثم يرفض زوجته لا نها كانت مطابقة تماماً لهذه الشروط أما وإنك لم تحبها فإنصافاً لك ولها .. من الأفضل أن يؤتي رخص الله سبحانه وتعالى فلم يشرع الطلاق إلا مخرجاً للضائقين ..إلخ وتقول في سياق الحديث لم تجرفني عاطفتي الأنثوية لإنصاف زوجتك على حسابك لكنك لم تكتب بصدق عن مشكلتك كما كتبتها ثاني مرة لم تفصح كلماتك الأولى عن حزنك الذي وجدته عظيماً .. بالرغم من كل ذلك فالنساء يبقين نساء في النهاية مهما تعلمن وتثقفن " أ . ه ثناءها على أهل العلم والخير للكاتبة فاطمة مقال بعنوان " فراق الشيخ الجليل " نشر بالعدد 10334 يوم السبت 18 / 10 / 1421 ه تنعي فيه العالم الكبير الشيخ محمد بن صالح العثيمين – رحمة الله – تقول فيه : " جاءني صوت شقيقي مساعد الشيخ يطلبك الحل .. أردت أن أبلغك بنفسي فلا تفزعي من التلفزيون ..!!! وكان أخي يتابع حالة الشيخ من أبناء الشيخ بأنفسهم , فيحزننا تارة ويطمئننا تارة,, ولم يك هذا حال بيتنا فقط، بل كانت أحوال عنيزة كلها وكل من عرف الشيخ وأحبه,, وارتبط الناس بفضيلة الشيخ محمد؛,, كما يُتداول اسمه في عنيزة,, مدينته التي عاشت مساء الأربعاء يوماً ممضاً حارقاً " أ.ه وهذا دليل على الكاتبة أنها كانت متابعة حالة الشيخ أثناء مرضه – رحمة الله – وتقول كذلك في معرض مقالها : " الجامع الكبير بعنيزة وكيف كنا طفلات نتوق للنظر في داخله ومعرفة أسرار هذا الجامع الذي يحتشد الناس عنده كل ظهر جمعة,. وكبرنا قليلاً وصرنا نتجه إلى عمق المدينة الصغيرة ناحية المدارس المتوسطة وظل منظر سير الشيخ محمد الحثيث مشياً على أقدامه باتجاه منزله بعد فراغه من صلاة الظهر ويسير معه من يستفتيه أو يلتقيه للسلام منظراً مهيباً ظل محفوراً في الذاكرة " أ . ه كما ذيلت مقالها بوصية للقارئ بقولها : " والعزاء العزاء أيها المؤمنون بتقوى الله التي كانت آخر وصايا الشيخ الجليل " أ . ه ولها كذلك مقال آخر بعنوان " تحية إكبار للخيرين جميعاً " تثني فيه على أهل الخير والبذل ولها مقال آخر بعنوان " البوكيمون وأشياء أخرى " تقول فيه " ولقد سمعت وقرأت الكثير من التحليلات التي تنطوي على تحذيرات من مشاهدة وانتشار الملصقات التي تنتمي لمثل هذه البرامج وتروج لشخصياتها وإبطالها , وهي اجتهادات يشكر عليها الغيورون " أ . ه غيرتها على الفضيلة كانت تضيق ذرعاً بما تشاهده من ممارسات بعض النساء الخارجة عن الأدب ولم تستطع الكاتبة السكوت عما تشاهده وتقرئه في الإعلام فلها مقال نشر بالعدد 10180 يوم السبت 12 / 3 / 1421 ه بعنوان " زمن الحياء " تقول فيه : " ونساء كثيرات يتحدثن في الإذاعة وحديثهن مقبول لا أثر عليه للتغنج والتميع وهن بذلك يبقين على احترام الناس لهن لأنهن أبقين على حيائهن لكن ذلك الغنج الذي دفع بمسؤول خليجي لقطع برنامج كان يُبث على الهواء ويستضيف فيه المذيع فتاة متغنجة هو لا شك تعد على الذوق العام وعلى سمة الحياء التي يلزم أن تكون عنواناً دائماً وتفضيلاً دائماً لكل أمورنا,. ولا تخلو برامجنا الإعلامية العربية من غنج المتصلات المؤذي الذي يربك المذيعين ولا يعلمون ما هي أسبابه وماذا تريد أن تصل إليه المتغنجة!! ولا تخلو حتى البرامج الدينية من جرأة نسائية غريبة تتحدث فيها المتصلات بتفاصيل بإلامكان الإشارة اليها والإيعز إليها,, وكثير من الفتاوى النسائية تشملها كتب تولى إصدارها فضيلة الشيخ بن باز – رحمة الله – وفضيلة الشيخ بن عثيمين عفاه الله وأطال في عمره " أ. ه ولم يزل قلم الكاتبة يقارع ويندد على الأوراق تلك التصرفات السيئة من بعض النساء فلها مقال بعنوان " ليلة هروب العباءة " نشر بالعدد 10118 يوم الأحد الموافق 9/ 5 / 1421 ه تقول فيه : " إنه ما يعني الستر والاحتشام وعدم لفت النظر بالبهرجة والميوعة والفضفاضية وأن يكون الخمار مضروباً على جسد المرأة ساتراً وجهها وسائر جسدها .. إلخ وتقول .. ففتياتنا يكسرن خصوصيتنا ويضعن على أجسادهن المبنطلة عباءات هي أكثر شبها بما ترتديه الفتاة في مساءاتها الخاصة, هفهفة وانسدالاً وتحضيراً وزركشة وضيقاً واتساعاً وألواناً إضافية ..إلخ .. وتقول .. كنا نتباهى بأننا بلغنا ما بلغنا تطوراً وحضارة ونحن نمسك بأيدينا سنام الدين,. إنه من المخجل أن نرضى بهذه الخروجات غير السوية والتي تبديها مراهقاتنا في أسواقنا وعبثهن بأهم مقدراتنا التي تحفظ للمرأة وقارها ودينها وعفتها وهو الحجاب ولاشك فإننا نتحدث عن الحجاب بمعناه الحقيقي ظاهراً وباطناً ..إلخ " أ . ه ولها مقال آخر بعنوان " عباءة السهرة " نشر بالعدد 9832 يوم الأثنين 19 / 3 / 1420 ه حماسها الديني يأخذها الحنق تارة من الجدلية السياسية على الساحة العربية فلها مشاركات واهتمامات بالقضية الفلسطينية نشر لها مقال في العدد 10238 يوم الاثنين 12 / 7 / 1421 ه بعنوان " الوهم السادر في غيه . ! " متأثرة بالوضع الراهن الذي يعيشه الشعب فلسطيني وهي تقول في مقالها : " فالحكمة الإلهية قد ألهمتنا حقيقة الخلاف بيننا وبين اليهود ولن تعود فلسطين بدون ( دماء ) ..!!! ولن تستقيم أمورنا العربية والإسلامية بدون ( جهاد ) حقيقي يعلم الله سبحانه وتعالى متى سيكون أوانه ومتى ستدق طبوله ومتى ستصهل خيوله .. لكنه جهاد ولا محالة منه .. إلخ " أ . ه كما لها هنالك مواقف يظهر على الكاتبة الانفعال و الحماس فلها مقال بعنوان " عالية العالية " نشر بالعدد 10341 يوم السبت 25 / 10 / 1421 ه تحرم فيه بعض التصرفات والممارسات التي تقوم بها بعض النساء تقول : " إن ثمة محجبات يخلطن بين الحجاب والأصباغ ( والعطور المحرمة ) فالحجاب ليس فقط ستار جسد بل هو منهج أخلاقي والتزام بشرع الله والاعتزاز بهذا ..إلخ " أ . ه ولها انتقاد للمرأة الكويتية عالية الشعيب تقول فيه : " ولقد كانت عالية شعيب من مثقفات الخليج اللاتي برزن بأطروحاتهن الثقافية واهتماماتهن التشكيلية حتى إذا أصبحت أستاذة جامعية لمادة الفلسفة الأخلاقية في الكويت انبرت في إطلاق ( أفكار غريبة ) فلم تكن عالية شعيب الوحيدة لكنها أمعنت بالحديث عن عدم ارتباط الحجاب بالمثل والأخلاق، وان تبرج المرأة، وعدم تحرزها في ملبسها لا يعني ضمنا أنها سيئة الخلق مثلما أن المرأة المتحجبة لا يجعلها حجابها من الفاضلات، لذا فالحجاب ليس ضرورة بل إنه اتخذ من قبل كثير من النساء كتغطية وستار يمارسن من خلاله سوء السلوك واعوجاج المسيرة,, ولقد استمعت بنفسي لهذا الرأي الذي ( جاهرت به ) عالية شعيب في قناة الجزيرة ...إلخ " أ. ه موقفها من الاختلاط كانت الكاتبة في حالة من الاستهجان بما تشاهده حتى أنها تلوح وتطالب بكتاباتها بالحلول جذرية فلها مقال نشر في العدد 10336 يوم الاثنين الموافق 20 / 10 / 1421 ه بعنوان " حلول جذرية " تقول فيه : " الى متى يتهاون المجتمع آباءً وأمهات بخروج بناتهم متبرجات متعطرات راسمات العين والحاجب مصبوغات الوجوه بالألوان يضعن على مؤخرة رؤوسهن طرحات من الحرير الشفاف تتهفهف معهن بالأسواق وتتفتح العباءات الرقيقة عن بناطيل ضيقة ومخزية وبلايز ضيّقة قصيرة تكشف عن أول الصدر ومنتصف البطن , فإذا تحرش بهن ابن الجيران وابن الحارة الثانية من المراهقين الذين يتجولون في شوارع المدينة جنَّ جنون الآباء والأمهات ورموا شباب المدينة بالويل والثبور وسائر التهم لعل أغربها التخلف وعدم احترام المرأة كإنسان والاخبار التي تصلنا من امريكا واوروبا تقول ان كثيراً من المؤسسات حظرت على موظفاتها لبس التنانير القصيرة لعدم استثارة الموظفين وإشغالهم عن أداء عملهم مما يترك انخفاضاً باهظاً في مداخيل هذه الشركات , حظرت على النساء التبرج ولم تحظر على الرجال النظر فلقد قضت على الفعل ولم تنشغل بردة الفعل والأخبار الواردة من اليابان تقول ان شركات المواصلات سيّرت عربات إضافية مستقلة للنساء الموظفات العائدات بعد الثامنة مساء حماية لهن من تعرض الموظفين العائدين لهن,. إنها لم تنشغل بالرجال بل أخذت بالحل الجذري ( ففصلت النساء عن الرجال لتأمن النساء على أعراضهن وكرامتهن ) فلا تزاحم المرأة الرجال ولا تكشف عن مواضع جمالها ثم تطلب من المراهقين ان يصمتوا وهي تعبرهم بعطرها وتبرجها ..إلخ " أ .ه مطالبتها بالمقاطعة للمنكرات الكاتبة تحمل هماً وحساً رقيقاً فكانت دءوبة بمحاولة تغيير المنكرات والحث على تغيرها فكانت تنظر للمقاطعة الحل الأمثل لهذه المنكرات التي تخالف قناعاتها فلها مقال نشر بالعدد 10099 يوم الثلاثاء 19 / 2 / 1421 ه بعنوان " مقاطعة " تقول فيه : " ومع أني بدأت منذ فترة بممارسة المقاطعة لكل ما يخالف قناعاتي رأفة واشفاقاً بصمتي ودرءا للضرر الذي يصيبني من مشاهدة ما لا استطيع تغييره ( ومثل التلفزة أيضا قراءة الصحف ) فقد قاطعت كل الزوايا التي اختلف معها وهي كثيرة للأسف وبذلك ارتحت وريحت!! ربما هي سلبية مني لكنها حتماً إيجابية على مستوى صحتي وحالتي النفسية وكم أتمنى ان يتبع الجميع هذا المبدأ حتى يكون صوت الاختلاف بلا صدى فيميته السكون وتقبره الوحدة في مدائن الصمت الخاوية ..إلخ " أ . ه لحظة الانقلاب من يتابع يشعر بأن الكاتبة تحمل فكراً قلقاً آنذاك وهذا يظهر في مقالها بعنوان " المقاطعة " فيشعر المتابع بأنها بدأت تلفظ أنفاس المناضلة أمام من يخالفها لذا حانت لحظة الانقلاب وإنكار الذات والهروب خارج الدائرة .. لتسكن النفس من كثرة الجري خلف محاولات التغيير..!! وبعد برهة الهدوء عادة الكاتبة بمقال نشر لها بالعدد 10247 يوم الأربعاء الموافق 21 / 7 / 1421 ه بعنوان " بشروا ولا تنفروا " كان هذا أول هجوم تمارسه على من تصفهم بالمتشددين الظلاميين وفي تقدير الفقير لربه .. أن الطرح القديم أصبح لا يتناغم مع أفكار بعض الكتاب والإعلاميين ..!! وهذا ما تشعر به الكاتبة لحظة البرهة التي وقفتها خارج الدائرة .. أيها السادة : إن الوقوع في أعراض عباد الله وتصنيفهم بالمتشددين أصبحت مادة إعلامية – دسمة – يسيل لها لعاب بعض صحفيين والسبب بأنها الكافية بأن تجعله من ( كبار ) الإعلاميين..!! إن الطعن بالدعاة أو المتدينين بالمجتمع بغض النظر عن النقد الهادف أصبح مرعى لا حمى له ترعى به كل متردية ونطيحة بإيراد مفردات ( متشدد – ظلامي ) تخطف أذهان الناس عن الواقع وتخلق لديهم صورة ذهنية سيئة عن كل من يحاول أن يغير منكراً ظاهر بالمجتمع .. لا شك أنه تزييف الوعي ... نعود إلى محاولات الإسقاط التي تمارسها الكاتبة نشر لها مقال في العدد 13367 يوم الاثنين الموافق 9 / 3 / 1430 ه بعنوان " شر الاستراحات المستطير " تقول فيه : " عرف المجتمع السعودي (الاستراحات) إبان ظهور الصحوة، وهو التيار الذي أحدث تغييراً بائناً في المجتمع السعودي وبدأ نشاطه في أحواش مسورة على حواف المدن يجتمع فيها أبناء التيار الجديد ويبثون أفكارهم للناشئة بعيداً عن الأعين.. ورويداً رويداً أصبحت متنفساً للأسرة ثم للمدارس والرحلات وكسبت الصفة المقبولة اجتماعياً سريعاً ووضعت فيها (الدشوش) مع بداية رواجها ورواج الفتاوى بتحريمها، فأصبحت الأسر تشاهد الفضائيات في الاستراحات بينما ظلت البيوت محافظة على وقارها.. " أ . ه وكذلك لها مقال نشر بالعدد 13248 يوم الأثنين الموافق 8 / 1 / 1430 ه بعنوان " المرأة ودخول الإنترنت بمحرم! " تقول فيه : " هذه الأخبار تحيلنا إلى الفتوى الشهيرة التي لا تجيز دخول المرأة للإنترنت إلا مع محرم.. يرافقها ويطلع على متصفحها ويشرف على أحاديثها في الشات وعلى إيميليها ومن تراسل ومن يرسل إليها.. والمنتديات التي تشارك فيها و.. و.." أ . ه من السهولة أن يقع الإنسان بالمغريات تحت أضواء الشهرة خصوصاً إذا كان لديه نقص – المسكين – يريد أن يعززه ويرفع من مستواه الاجتماعي وهذا ما يفعله بعض كتاب الصحف وبلا شك إنها مشكلة سلوكية تستحق النقد والتصحيح ومن ينظر بهوامش الافتراءات والتهم التي تلقيها على عباد الله يعلم جيداً أن بعض كتابنا يعانون من مشكلة سلوكية وحينما نقول سلوكية أي عدائهم للناس وممارسة الاستفزاز ومحاولة الإسقاط والسبب يعود لضمور النضج الفكري و الذي يعود لقلة المعرفة والخبرة فبعض الكتاب لديه قصور اجتماعي من حيث العلاقة بخلاف الدعاة والمفكرين الإسلاميين الذين يجوبون البلدان ويلتقون بأطياف وأجناس متعددة من الناس ويحتكون بعلماء ومفكرين وشخصيات عاصرة المراحل التي مرت بها المجتمعات الإسلامية , إنما هؤلاء عاشوا أحلام اليقظة بقراءة بعض كتب المستشرقين ومثقفي الغرب وبعض سدنة الفكر العلماني فانبهروا بهذا وهم الآن يحاولون -القفز -من فوق الثقافة الإسلامية والخلوص من كل ما ينظرون أنه عبء عليهم ..!!! أيها الكرام : لا بد أن ينا صحوا وتصحح مفاهيمهم ويؤخذوا برفق عن الطرقات الشائكة فهاهي كاتبتنا تقول في السابق بمقال لها " رغم من كل ذلك فالنساء يبقين نساء في النهاية مهما تعلمن وتثقفن " ومن قرأ مقالها الذي نشر في العدد 11748 يوم السبت 15 / 10 / 1425ه تقول فيه : " لأول مرة منذ طفولتي المبكرة أشعر بأنني أحرم من شيء بمبرر لا أقتنع به ..!!! " أ . ه وتقول أيضاً – رحمها الله - كانت حياتي السابقة ميداناً أركض فيه كمهرة عربية لا تقف أمامها الحواجز ..!!! " أ . ه هي اليوم تريد من المرأة تجوب في الميدانية تأكل من عرق جبينها كالفتوة بينما كانت في السابق تنتقد تصرفاتهن وخروجهن وكذلك موقفها من الاختلاط في السابق واليوم أصبح هنالك تحول لا مشكلة في نظرها كما نشر في العدد 13817 يوم الأربعاء 16 / 8 / 1431 ه مقال بعنوان " عزل المرأة عن الحياة بدعوى حمايتها " إنه الزهو بالذات بسبب كثرة المصفقين – على أية حال –أنني أوجه نصحي للكاتبة بأن تعدل عن – همز ولمز – عباد الله بالافتراءات التي لم تقم على دليل قاطع ( إذا كان بيتك من زجاج فلا ترمي الناس بالحجارة ) وأن تعود كما كانت في السابق تحاول تغيير المنكر والسعي للإصلاح ... عزيز القارئ ترقب مقالي القادم على صحيفة شرق .... دمتم سالمين .. [email protected]
