جميع معارك الإسلام كانت دفاعية (2)

السلم والحرب.. من التاريخ

لقد شرع القتال في الإسلام لحماية الدين ورد العدوان الواقع بالمسلمين أو المحتمل الوقوع، كما حرم الاعتداء سبحانه كما في قوله تعالى: (وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين لله فإن انتهوا فلا عدوان إلا على الظالمين).
كما أمر الله تعالى بإلغاء العهد لمن خيفت خيانتهم للمسلمين فقال: (وإما تخافن من قوم خيانة فانبذ إليهم على سواء إن الله لا يحب الخائنين).
فمن عدل الإسلام أنه لا يجوز قتال معاهد قبل الإبلاغ؛ لانّ ذلك خيانة، أمّا إذا لم يحتمل الخيانة فلا يجوز نقض العهد معهم.
فالقتال موقف استثنائي لم يشرّع إلاّ لحماية الإسلام والمسلمين، ولذا فهو يدعو إلى التعامل بالبر والعدل مع الذين لم يقاتلوا المسلمين وإن كانوا على غير دينهم، وهذا في الواقع قمة التسامح وذروة الأمان بين أهل الأديان، قال تعالى: (لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم إن الله يحب المقسطين).
كما يدعو إلى العودة في التعامل والعلاقات إلى السلام وإنهاء القتال متى سنحت الفرصة قال تعالى: (فإن اعتزلوكم فلم يقاتلوكم وألقوا إليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا).
إن الإسلام دين عدل ورحمة ورأفة وسماحة؛ يهدف إلى هداية الناس أجمعين وإنقاذهم من جميع ألوان الاضطهاد والعبودية ومن الانحراف والانحطاط، ويهدف إلى إقامة الحق، ولهذا لا يقاتل حقداً أو عدواناً حتى على المعتدين، وهذا واضح من خلال التأكيد على إشاعة قيم العفو والرحمة في ميادين القتال، وتتجسد أخلاقية القتال بأنه مهما كانت دوافع القتال فإنه محرّم قبل إلقاء الحجة على أعداء الإسلام فحرم الفقهاء القتال قبل الدعوة إلى الإسلام بل أفتوا بعدم البدء بالقتال حتّى بعد إلقاء الحجة حتّى يكون الأعداء هم الذين يبدؤون.
والإسلام لا يرغب في القتال من أصله إلاّ اضطرارا، ولا يستهدف في الأصل إلاّ الهداية والإصلاح، ولذا حرّم قتل العزل والشيوخ والمجانين والصبيان والنساء، وإن كانوا من الأعداء أو أعانوهم إلا لضرورة.
فالإسلام لا يهدف من تشريع القتال الى الانتقام، إنّما يهدف لهداية الناس، أو ردّ العدوان، ولذلك حرم الإسلام استخدام أسلحة الدمار الشامل ومنها إلقاء السمّوم لأن ذلك يذهب فيه البريء بذنب المجرم والأعزل بذنب المسلَّح، كما هو الحال في السلاح الذرّي والنووي والجرثومي وأمثالها من أسلحة الدمار الشامل الشائعة في عالم اليوم.
إن العنف الذي يربطه بعض الجهلة بالجهاد يشوه صورة الإسلام فيجعله رسالة عنف مجرد وقوة مفرطة لا تستند إلى مقومات إقناع وهداية وحوار وتسامح، ويصور المسلمين بأنهم يسعون لتحقيق أهداف الدين بالقتل العشوائي والترويع والترهيب وأنهم ينتهجون مبدأ الغاية تبرر الوسيلة وكل ذلك باطل.
لقد كان الجهاد في الإسلام قائما بكافة عوامله الصحيحة، وليس العنف المجرد، وضمن أهم العوامل التي مكّنَت الإسلام من وصوله أطراف الأرض شرقا وغربا إبان فورته التي شهدتها الجزيرة العربية وامتداده إلى إفريقيا واسيا وجنوب أوروبا.
إن الجهاد من أشد الأبواب حساسية وأكثرها جدلاً لتأثيره الفعال والمباشر على الممتلكات والنفس التي حرم الله قتلها إلا بالحق، ودخلت مسألة تقدير وإقرار هذا الحق منطقة ضبابية جراء ابتعاد بعض المسلمين عن منطق «السلم والهداية» وهو الجزء الأهم في رسالة الإسلام، واعتمادهم على مبدأ العنف المجرد دون اللجوء إلى مختلف أساليب الإقناع والضغط والاحتواء قبل الشروع بالعمل العسكري.
إن العنف المجرد واستعمال مبدأ الغاية تبرر الوسيلة من قبل بعض المجموعات قد أضفى طابع القسوة وأوجد رهاباً من الإسلام لدى الآخرين من أقوام الأمم الأخرى التي بطبيعة الحال أصبح التعامل معها سياسيا واقتصاديا واجتماعيا مطلبا متزايدا، ليس من باب التعاون فقط وإنما من باب السعي نحو التبشير بالإسلام ونشره.
إن الدعوة الإسلامية ما كان لها أن تمتد نحو مختلف أقوام الأرض وتحتويهم لولا العدل والحرص على السلم والدعوة إلى الهدى والإقناع التي انتهجها رسول الله وأصحابه من بعده.
أما العنف والرذائل والغلو والغدر والحرب وقتل العزل من المدنيين والأطفال والنساء فمخالف للدين وليس فضيلة.
* الباحث والمستشار بمركز علوم القرآن والسنة