سدّ سيسد.. الماء يشارك في التوثيق

في صمت الرمال، وبين تضاريس الصخر، وجنون التنوع تتحدث المملكة العربية السعودية بلغة التاريخ، وموطن الحضارات المتعاقبة، وشاهد حي على ولادة الإنسان، وتطور العمران، وتلاقي الثقافات.
تسعى المملكة، من خلال رؤية 2030، إلى إعادة تعريف موقعها الحضاري عالميًا كأرض زاخرة بالإرث الإنساني، والمادي والطبيعي، وقد باشرت الجهات المختصة، كمنظومة الثقافة، في خطوات نوعية للحفاظ على الآثار، وتسجيلها في قائمة التراث العالمي (اليونسكو)، لتصبح هذه المواقع رواة لقصة وطن لم ينقطع عن التاريخ.
يولد التاريخ أولاً في الفعل، ثم ينتقل إلى الذاكرة، ويستقر أخيرًا في الحجر. فالحجر، منذ أن تعلّم الإنسان أن يصوغ به جدرانه، صار أكثر من مادة بناء؛ صار مستودعًا للمعنى، وحارسًا للزمن، ومرآةً تعكس قدرة الإنسان على تحويل الطبيعة إلى نظام، والصدفة إلى قصد، والاحتياج إلى حضارة. ولهذا، فإن الآثار ليست بقايا صامتة، بل نصوص قائمة، تقرأها العيون كما تُقرأ الكتب، وتفهمها الأرواح كما تُفهم القصائد.
في كل أثرٍ قديم، تختبئ قصة مجتمعٍ كامل: كيف عاش، وكيف فكّر، وكيف واجه تحدياته، وكيف نظم علاقته بالماء، بالأرض، وبالسماء. فالآثار ليست مجرد معالم جامدة، بل هي أدلة حية على وعي الإنسان بمصيره، وعلى قدرته في تحويل الضرورة إلى إنجاز، والبيئة إلى امتداد لوجوده. وحين يقف الإنسان أمام أثرٍ عمره قرون، فإنه يقف أمام لحظة لا تزال حاضرة، لحظة تثبت أن الزمن لا يختفي، بل يتحول إلى طبقات، تتراكم فوق بعضها، وتحفظها الأرض كأرشيف مفتوح.
وفي الجزيرة العربية، حيث كانت البيئة تتطلب فهماً دقيقًا للماء ومساراته، برزت السدود بوصفها تعبيرًا عن وعي الإنسان بالاستدامة، وعن قدرته على تنظيم الطبيعة دون أن يخلّ بتوازنها، والسدود الأثرية التي ما تزال قائمة حتى اليوم تمثل صفحات معمارية متقدمة، تكشف عن مستوى من المعرفة الهندسية التي ارتبطت بحاجات المجتمع، وبفهمه لطبيعة المكان.
ومن بين هذه الشواهد يقف سدّ سيسد في الطائف، شاهدًا حجريًا على مرحلة مبكرة من التاريخ الإسلامي، وعلى علاقة الإنسان بالماء، وعلى لحظة قرر فيها الإنسان أن يوقف جريان السيول ليعيد توجيهها، ويجعل منها مصدرًا للحياة، وامتدادًا للزراعة، واستمرارًا للعمران.
الطبيعة تختار
يقع سد سيسد شرقي محافظة الطائف، على مسافة تقارب 12 كيلومترًا منها، في منطقة ضيقة تتشكل تضاريسها من مجموعة من الشعاب والجبال التي تنحدر مياهها خلال مواسم الأمطار إلى وادي سيسد، الذي شُيّد عليه السد. هذا الموقع لم يكن اختيارًا عشوائيًا، بل كان استجابة دقيقة لطبيعة المكان، حيث تتجمع المياه في مسار محدد، يسمح بإنشاء حاجز قادر على احتوائها وتنظيم تدفقها.
ويمتد السد على محور يتجه من الشمال الغربي إلى الجنوب الشرقي، في موقع يمثل نقطة التقاء بين الجبال ومجرى الوادي، مما يمنحه قدرة طبيعية على جمع المياه القادمة من المرتفعات المحيطة. وقد أسهمت هذه البيئة الجغرافية في تحديد شكل السد، وفي صياغة بنيته، بحيث يتكامل مع طبيعة الصخور المحيطة، ويصبح جزءًا من تضاريس المكان.
ويعرف السد بعدة أسماء، منها "سد العباد" و"سد معاوية"، في إشارة إلى ارتباطه بالخليفة الأموي معاوية بن أبي سفيان، ويقع السد في منطقة وادٍ طبيعي كان يمثل خزانًا مائيًا، مما جعله موقعًا مناسبًا لإنشاء بنية قادرة على الاستفادة من تدفق المياه.
ويمثل هذا الموقع مثالًا واضحًا على العلاقة المتوازنة بين الإنسان والطبيعة، حيث لم يكن البناء مفروضًا على المكان، بل جاء متوافقًا معه، مستفيدًا من تضاريسه، ومعتمدًا على خصائصه الطبيعية، ليصبح السد امتدادًا للصخر، واستمرارًا لخطوط الجبل، وجزءًا من ذاكرة المكان.
رسالة من العصر الأموي
يرتبط سد سيسد بلحظة تاريخية محددة، إذ بُني في عهد الخليفة الأموي معاوية بن أبي سفيان عام 58ه الموافق 678م، وهو ما وثقته النقوش التأسيسية المنقورة على الصخور المجاورة. ويُعد هذا التوثيق من أقدم الشواهد المعمارية الإسلامية التي تحمل كتابة تؤرخ لعملية البناء، مما يمنح السد قيمة تاريخية استثنائية.
وتشير النقوش إلى أن بناء السد تم بإذن الله، وأن الهدف منه كان خدمة المؤمنين، وهو تعبير يعكس الوعي بوظيفة السد بوصفه مشروعًا يخدم المجتمع، ويوفر الماء، ويسهم في استقرار الحياة. وقد ورد في النقش اسم معاوية بن أبي سفيان بوصفه أمير المؤمنين، ما يؤكد أن بناء السد كان جزءًا من منظومة عمرانية أوسع، تهدف إلى تنظيم الموارد، وتعزيز الاستقرار.
ويظهر من خلال النقش أن عملية البناء كانت عملاً منظمًا، شارك فيه مهندسون وبناؤون، وأنها تمت وفق رؤية واضحة، تسعى إلى إنشاء بنية قادرة على الاستمرار عبر الزمن. وقد اختلف الباحثون في تحديد هوية الباني المذكور في النقش، حيث ورد اسم عبدالله بن صخر، مما فتح باب التأويل حول ما إذا كان الاسم يشير إلى معاوية نفسه، أو إلى مهندس أو بنّاء شارك في تنفيذ المشروع.
ويمثل هذا السد شاهدًا على مرحلة مبكرة من التاريخ الإسلامي، حين بدأت الدولة في إنشاء بنى تحتية تخدم المجتمع، وتعزز استقراره، وتؤسس لعلاقة جديدة بين الإنسان والماء.
الهندسة القديمة
يبلغ طول سد سيسد نحو 58 مترًا، وعرضه 4.10 أمتار، ويتراوح ارتفاعه بين 8.50 أمتار و10.25 أمتار، وهي أبعاد تعكس فهمًا دقيقًا لطبيعة الوادي، ولحجم المياه التي يمكن أن تتجمع فيه. وقد بُني السد من حجارة نارية مستطيلة الشكل من الجرانيت، وضعت في مداميك أفقية متراصة، دون استخدام الملاط أو الطين.
ويتميز السد بتصميم متدرج في واجهته الخلفية، وهو طراز معروف في السدود القديمة، يهدف إلى توزيع ضغط المياه على جسم السد، وتقليل تأثيرها على بنيته. وقد نُقرت قناة مفيض في الصخر عند الطرف الشمالي الغربي للسد، بعرض سبعة أمتار، لتصريف المياه الزائدة، ومنع تراكمها فوق مستوى معين.
ويعكس هذا التصميم فهمًا هندسيًا متقدمًا، يعتمد على خصائص المواد، وعلى طبيعة الصخور، وعلى مسار المياه، مما منح السد قدرة على الصمود عبر القرون. وقد أشار المهندس الأمريكي كارل تويتشل، الذي زار الموقع عام 1364ه، إلى أن السد كان في حالة ممتازة، رغم مرور أكثر من ألف عام على بنائه، وهو ما يعكس جودة التنفيذ، ودقة التصميم.
نقش التأسيس
هذا السد لعبدالله معوية
أمير المؤمنين بنيه عبدالله بن صخر
بإذن الله لسنة ثمن وخمسين
اللهم اغفر لعبدالله معوية
أمير المومنين وثبته وانصره ومتع
المومنين به.. كتب عمرو بن حباب
يحمل سد سيسد واحدًا من أقدم النقوش العربية المنقوطة، وهو نقش مكتوب بالخط الكوفي، يتكون من ستة أسطر، تبلغ مساحته نحو 130 × 70 سم، ويصل طول حرف الألف فيه إلى 10 سم. وقد نُقش هذا النص على صخرة كبيرة بالقرب من السد، ليكون سجلًا دائمًا للحظة البناء.
ويشير النص إلى أن السد بُني في عهد معاوية بن أبي سفيان، وأن الهدف منه كان خدمة المؤمنين، وهو ما يعكس البعد الاجتماعي للمشروع. وقد ورد في النقش اسم كاتب النص، وهو عمرو بن حباب، مما يدل على أن عملية التوثيق كانت جزءًا من المشروع، وليست مجرد إضافة لاحقة.
ويعد هذا النقش من أقدم النصوص العربية المنقوطة، مما يمنحه أهمية خاصة في دراسة تطور الخط العربي، ولا سيما فيما يتعلق بإعجام الحروف، حيث يشير إلى أن استخدام التنقيط كان قائمًا في تلك الفترة المبكرة.
السد وإعادة القراءة
حظي سد سيسد باهتمام الباحثين منذ أوائل القرن العشرين، حين زاره محمد حسين هيكل عام 1354ه، وكتب عنه في كتابه "منزل الوحي"، مشيرًا إلى أهمية النقوش التي يحملها. كما قام عبدالله باشا باناجه بتصوير النقش، وإرساله إلى مصر لدراسته.
وفي عام 1364ه، زار المهندس كارل تويتشل الموقع، وأعد تقريرًا عن السدود القديمة في الطائف، مشيرًا إلى جودة بناء السد، وإلى قدرته على الصمود عبر الزمن. وقد أسهمت هذه الدراسات في إعادة قراءة السد، وفهم قيمته التاريخية والمعمارية.
حضارة الماء
يمثل سد سيسد نموذجًا واضحًا لقدرة الإنسان على تحويل الطبيعة إلى نظام، وعلى تنظيم الموارد بطريقة تضمن استمرارية الحياة. وهو واحد من أكثر من 70 سدًا تاريخيًا شُيدت في صدر الإسلام، وما يزال أكثر من 20 منها قائمًا حتى اليوم.
ويمثل السد شهادة حجرية على لحظة التقاء بين الإنسان والماء، بين الحاجة والابتكار، بين الطبيعة والهندسة. فهو نص معماري بالمقام الأول، كما يحمل في طبقاته قصة مجتمع، وفي نقوشه صوت زمن، وفي صموده معنى الاستمرارية.
اعداد : رياض عبدالله الحريري