بصمةٌ من الحزن، أو اللوعة أو الحرمان، تطفو غالباً على نص (الروايئة) حين تبني مشروعها الروائيّ، يبدو ذلك واضحاً في معظم الروايات النسائية (المحلية)، والتي صدرت في العقود الثلاثة الأخيرة مثالًا لا حصرًا، وتبدو بوادر هذه الشعرية الحزينة من خلال (العتبات) أو العناوين الأولى لهذه الروايات في مستهل تناول المتلقي لها، فتُحيلُ من خلال الرموز والمعاني المتشظية منها إلى عوالم الأسى والحزن، ومحطات الألم والمعاناة الإنسانية، التي تُمزّق حياة (الشخصية المحورية الأنثى) في بناء الرواية السردي، ولنأخذ على سبيل المثال عدداً من عناوين روايات (أثير النشمي) ومنها:( أحببتك أكثر مما ينبغي) أو رواية (ذات فقد)، أو رواية (في ديسمبر تنتهي كل الأحلام) وغيرها من نصوصها الروائية، فمنذ الغلاف الخارجي بعنوانه وألوانه إلى آخر محطةٍ في رحلة أيٍّ من هذه النصوص على سبيل المثال تتبدّى للمتلقي مشاعر الحزن والألم العاطفيّ، الذي تحكيه وتبكيه شخصية المرأة في هذه النصوص، إنها لغةٌ تفوح منها رائحة الأنين والشكوى! إلى الدرجة التي يتعاطف معها المتلقي فتنتابه تلك المشاعر ذاتها، وتسري في عقله اللاواعي أنّات هذه الأنثى المكلومة، المبنية من نسج الخيال السردي، مع أنه ليس بالضرورة أن تكون صورة عكسيةً للواقع، ولكن هكذا ترى (حواء وتتخيل) وما على العالم في مثل هذه الحرية الإبداعيّة سوى الإصغاء، ثم الإصغاء مرة أخرى. فما الذي يجعل هذه الوشائج والصلات، بين الروائية المرأة بصفتها كاتبة ومبدعة للنص، وبين المرأة المروية بصفتها رمزًا للمأساة والغبن والألم، لمَ هذا (التوحد) المغرق في الحزن والأسى؟ هل يرجع ذلك (لسكيولوجية) المرأة الخاصة، التي ترسّخُ لمبدأ (الحلقة الأضعف اجتماعيًا) أو لفكرة الهشاشة والحاجة إلى (الرجل السند)؟ أم أنّ الهدف هو (الدواء بالتي كانت هي الداء) بمعنى أن القوّة تولَدُ من رحم الضعف، فالمرأة تثبت للعالم قوتها حين يظنّ أنها على حافة الهاوية؟ إنّ المتلقي حين يتوغلّ في مثل هذه النصوص النسائية، سيجد الكثير من تقاطعات الحزن بينها، إذ تتشابه فيها على سبيل المثال محطات الخذلان مع الأحبة، وتنهمر فيها دموع الندم وزفرات الأسى، وتتقارب أحداثها في إعمال نزيفٍ عاطفيٍّ لقلب الأنثى، وكأنّ هذه النصوص الروائية تنزاح بهذه الأنثى، وتنبذها لمكانٍ قصيٍّ عن عالم يعجّ بالذئاب والانتهازيين، عالم لا يجيد فهم أسرار الأنوثة وعالمها الأنيق الرقيق كما تريد أن تقول، إنها نصوص من الشكوى ورفض قسوة الواقع، وصورة لحالاتٍ وأحوالٍ من المكابدة والضنك المعيشي، وهي لا تعرض حلولًا في هذه النصوص كما هي طبيعة النصّ الروائي، بقدر ما تريد أن تكشف القناع عن عالم المرأة الموازي، أما بقية الأمور فيصنعها المتلقي فيما بعد، ولنتأمل مرّة أخرى نماذج لهذه العناوين التي تجرّ ورائها كثافة المشاعر الأنثوية التي تبوح بأنينها، عبر تقنيات السرد وأدواته المباشرة، أو العميقة، من ذلك مثلًا: (الفردوس اليباب) لليلى الجهني، أو (لم أعُد أبكي) لزينب حفني، أو (دموع في ليلة الزفاف) لقماشة العليان، أو (هند والعسكر) لبدرية البشر، أو (الآخرون) لصبا الحرز، أو (نساء المنكر) لسمر المقرن، وغيرها الكثير من تلك الروايات التي خرجت إلينا من زنزانة الحزن وخيبات الأمل. وفي خضمّ هذا العنفوان المشاعريّ الذي تجسده الكاتبة الأنثى عن عالم المرأة وشجونها، يظل أمام المتلقي سؤالاً ينبعث من بين سطور هذا الأسى المتخيَّل وحقيقة بواعثه، ومدى إمكانية الانعتاق من ربقة هذا الألم، وفتح نوافذ لحياة أجمل يغمرها التفاؤل والبياض النقيّ، وعن مدى ترسيخ الكثير من الرسائل الإيجابية حول علاقة المرأة في صناعة حياةٍ أجمل، والتشارك مع طرفها ونصفها الآخر(الرجل) بغية مدّ جسورٍ من العطاء الإنساني، الذي يشيّد ولا يهدم، وينطلق نحو بيادر الرضى والطمأنينة، بدلا من الانكفاء في ظلماتٍ من أسىً، وحزنٍ لا يسعه إلا أن يميت القلوب، بدلاً من بعث الحياة الجميلة فيها.
