المقدمات أولاً من أجل تديّن حقيقي

يعمل التدين على تهذيب سلوكيات الأفراد وتقويم سلوك الجماعات، وفي هذا الشأن تؤكّد الدراسات النفسية وجود علاقة عكسية بين ضعف التدين وزيادة الاضطرابات النفسية بين الناس، ولا نبالغ حين نقول إن الدين هو صمام الأمان المجتمعي، لما يتحقق من الفهم الكامل للطبيعة البشرية وتنظيم شؤونها المختلفة ورعاية مصالحها وتنظيم العلاقة بين أفراد المجتمع الواحد ومع المجتمعات الأخرى على اختلاف مذاهبهم أو ديانتهم وفق ضوابط محددة وواضحة تعود على الجميع بالنفع والفائدة تتحقق من خلالها أهداف سامية من أهمها عمارة الأرض وكرامة البشر وكمال العبودية المطلقة لله عز وجل بمفهومها الشامل الذي لا يستثني الابتسامة في وجه الآخر بل يجعلها الدين من العبادات التي يؤجر عليها. لذلك فإن الارتقاء في مستويات التدين أمر مهم وضروري لحياة أفضل وأجمل؛ ولكن يبقى السؤال كيف نصبح متدينين؟ أو بمعنى آخر ما هي السمات السلوكية للدين التي يجب أن يتسم بها الناس ويسعوا لتحقيقها معتقداً وممارسة حتى يصبحوا متدينين بشكل حقيقي؟ وهل هي في المسجد فقط أم في مناحي الحياة المختلفة؟ إن عدم وضوح مفهوم التدين الحقيقي يجعل الدعوة إليه تنحرف في بعض مراحلها إلى أوهام وخيالات غير ممكنة التحقيق لأنها وببساطة غير موجودة! الأمر الذي يجعل منها عبئاً حقيقياً يزداد حجمه مع الوقت بالشكل الذي يقلب المعايير ويجعلها معكوسة، مما يؤدي إلى الاعتقاد بأن الراحة والسعادة تكمن في سرعة التخلص من الحياة التي أصبحت مملة ورتيبة نتيجة الإحباط المتكرر عندما لا تتحقق الأوهام والضلالات، بدلاً من أن تكون الراحة والسعادة في التخلص من الوهم نفسه عند التحول إلى معايشة الواقع والوصول من خلاله إلى أهداف منطقية واقعية تجعل للحياة معنى بعيداً عن التشويه المعرفي.
إن المتأمل في محتوى ما يُعرف بالبرامج الدعوية يجد أن العمومية تطغى على كثير منها وتفتقد إلى المنهجية الواضحة، فلا توجد أهداف محددة يمكن قياس مدى تحقيقها على أرض الواقع، فهي نسخ متشابهة تتكرر في مواقع متعددة لا تعدو كلمات منمقة يتخللها البكاء والنشيج، يتحدث فيها الواعظ بأسلوب مباشر عن مفاهيم عامة كالمظاهر الشكلية للالتزام والزهد والإعراض عن الدنيا.. ومع أهمية الجانب المعرفي إلا أنه يُعد مرحلة أولية في برامج التغيير السلوكي، تأتي بعده مراحل مهمة في عملية تعديل السلوك، مثل: تحديد الأهداف حسب طبيعة المستهدف ووضع الوسائل المناسبة لتحقيقها وفق إجراءات معينة ثم قياس وتقييم تحقيق الأهداف خلال التغذية الراجعة والملاحظة المباشرة وغير المباشرة. وهي ما تفتقده ما يعرف ببرامج الدعوة التي يقوم عليها وينفذها في الغالب أناس غير مؤهلين في تعديل السلوك أو التعامل مع النفس الإنسانية مما جعلها برامج عقيمة تقود في مجملها إلى فراغ عاطفي ديني يؤدي على الأغلب إلى انحراف وتشويه معرفي لكثير من المفاهيم الدينية، ويجعل اتباعه عرضه للاضطرابات النفسية والأفكار غير العقلانية بسبب افتقادها الجانب الإجرائي الذي يهدف إلى إكساب مهارات معينة والتدريب عليها. فكيف ندعو إلى الطاعات كمفهوم دون توضيح المقصود منها وصورها المختلفة وخياراتها المتعددة وظروف تحقيقها وكيفية الوصول إليها بأسلوب إجرائي سلوكي بعد فهم حقيقي للواقع.
إن التخطيط لبرامج دعوية موجهة ذات أهداف سلوكية محددة لإكساب المهارات اللازمة للحياة وعمارة الأرض التي تتفق مع المفهوم الشامل للعبادة الذي يجمع كل ما يحبه الله ويرضاه من الأقوال والأعمال والأفعال، أصبح ضرورة ملحة في هذا الوقت الذي أصبحت فيه هوية التدين مشوبة بالغموض وشوهت فيه كثير من المفاهيم وتعددت به المرجعيات وقصرت فيه العبادة على ما يمارس في المسجد فقط، وكأن الدين الحقيقي ليس لتنظيم الحياة مهما اختلفت الأزمنة والأماكن، وهو ما لا يمكن أن يكون واقعاً عندما ننتهج طرقاً وحيدة، هي في حقيقة الأمر كانت نتيجة جهود سابقة للتوافق مع ظروف زمنية ذات طبيعة مختلفة، نحن بحاجة لتصميم برامج دعوية ذات طبيعة إبداعية إجرائية غير مكررة تستند إلى القرآن الكريم والسيرة النبوية العطرة وتستفيد من الحكمة الإنسانية أينما وجدت، لتعليم الناس كيف يعيشون في هذه الحياة المتجددة وكيف يتعاملون فيها مع الآخر ومع بعضهم بعضاً تحت مظلة العبادة الحقة لله.
تلك هي المقدمات التي تبنى عليها نتيجة مآل السلوك، فهل نشتغل بالنتائج ونهمل المقدمات!!
وقفة: الأمانة والإخلاص واحترام أنظمة المرور وغيرها من القيم الجميلة في الحياة؛ مؤشرات لمدى الالتزام بمفهوم التدين حينما تصبح سمة للسلوك.
* استاذ علم النفس المشارك
بجامعة الأمير سطام