فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ

القراءة من المصحف أثناء صلاة الليل
* هل من الممكن القراءة من المصحف في أثناء صلاة قيام الليل؟
- لا مانع من ذلك -إن شاء الله تعالى -؛ فالسيدة عائشة -رضي الله عنها- اتخذت إمامًا يقرأ من المصحف. والقراءة من المصحف لا تزيد على حملٍ أمامه في الصلاة. النبي -عليه الصلاة والسلام- أمَّ الناس وهو حاملٌ أمامه بنت زينب، فإذا سجد وضعها، وإذا قام حملها،
والمصحف يُحمل أثناء القيام، ويوضع أثناء الركوع والسجود، مثل حمل أمامه من قبله -عليه الصلاة والسلام- ولا يوجد ما يمنع من ذلك -إن شاء الله تعالى-.
* * *
إسبال الثياب
* أستفسرُ عن إسبالي في الثياب؛ لأنني أرى أن أكثر الناس مسبلون ثيابهم، فهل الإسبال يجوز أم لا؟
- الإسبال جاء فيه «ما أسفل من الكعبين من الإزار ففي النار» [البخاري: 5787]، وجاء أيضًا ما هو أشد من ذلك إذا اقترن بالخيلاء، فهو محرّم على الحالين. ولا شك أنه بدون خيلاء أخف قال: «في النار»، وهناك قال: «لا يكلمه الله يوم القيامة ولا ينظر إليه ولا يزكيه وله عذاب...» [يُنظر: النسائي الكبرى: 2355] إلى آخر الوعيد الشديد الذي جاء فيه. وما دام اختلف الحكم، واختلف السبب الذي رتب عليه هذا الحكم، فحينئذٍ لا يُحمل المطلق على المقيّد. وإذا قال شخص: إنني أرخي ثيابي ولا أقصد بذلك الخيلاء. قيل له: هذه تزكية للنفس؛ فهذه لا تجوز. وإذا استدل بكون أبي بكر - رضي الله عنه - يسترخي ثوبه وينزل فقد شهد له النبي - عليه الصلاة والسلام - أنه لا يفعل هذا من أجل الخيلاء. وإذا ادعاه شخص لنفسه قلنا: إنك تزكي نفسك، والله - جل وعلا - يقول: {فَلا تُزَكُّوا أَنفُسَكُمْ} [النجم: 32]؛ فهو ممنوع على كل حال؛ للاختلاف في الحكم والسبب، وحينئذٍ لا يُحمل المطلق على المقيد في هذه الصورة.
فالإسبال لا يجوز مطلقًا، فإذا صاحَبه الكِبْر فهذا أمره أشد، وإذا خلا عن ذلك فهو في النار، وليس المقصود الإزار الذي في النار، بل المقصود صاحبه مثل قوله -صلى الله عليه وسلم-: «وكل ضلالة في النار» [النسائي: 1578]، المقصود صاحبها.
* * *
تألُّم المسلم الصالح في سكرات الموت
هل كل مسلم يُعذَّب ويتألم في سكرات الموت وإن كان تقيًّا صالحًا يدعو الله آناء الليل وأطراف النهار أن يهوّن عليه سكراتِ الموت؟
لا، ليس كل مسلم يُعذَّب ويتألم في سكرات الموت، بل منهم من يُشدَّد عليه في هذا. والنبي - عليه الصلاة والسلام - تألم أثناء الموت، وقال: «إن للموت لسكرات» [البخاري: 6510]. ولكن ليُعلم أن هذا من جملة المكفرات، فإذا حصل فإنه تكفَّر به الذنوب. وأما من لم يحصل له شيء من ذلك فلا شك أن هذا من تيسير الله عليه، ويبقى أنه حُرم من هذا المكفِّر. والخيرة فيما يختار الله سبحانه وتعالى للعبد. كما أن النبي -عليه الصلاة والسلام- يوعك كما يوعك الرجلان منا «إني أوعك كما يوعك رجلان منكم». فكون الإنسان ما يصاب بما يسوؤه في الدنيا من الأمراض وغيرها والهموم فهذه ليست علامة ولاية ولا كرامة، بل كلما كثرت المصائب كان الأجر أعظم، والتكفير للذنوب أكثر. كان النبي -عليه الصلاة والسلام - يوعك كما يوعك الرجلان منا كما قال - عليه الصلاة والسلام - إذ قال له ابن مسعود: يا رسول الله، إنك لتوعك وعكًا شديدًا؟ قال: «أجل، إني أوعك كما يوعك رجلان منكم». قلت: ذلك أن لك أجرين؟ قال: «أجل» [البخاري: 5648]. فكلما زاد التعب وزادت المصائب على الإنسان كان تكفير الذنوب أكثر، وكان رفع الدرجات أكثر. والله المستعان.
** **
يجيب عنها معالي الشيخ الدكتور/ عبدالكريم بن عبدالله الخضير - عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للإفتاء